赠五星陈东野
粤从动静极互根，裂为二气分五行。
未有二气先有理，理与气合人物生。
人惟禀得天地气，故为耳目形口鼻。
人惟禀得气之理，故为仁义为礼智。
气为人形理为心，同是水木火土金。
今人问气不问理，茫茫只向天外寻。
人而不仁木已死，不须更论败在子。
人而薄义金已伤，如何却说生在巳。
无礼无智水火灭，不忠不信土气绝。
人于心上斩了根，是气安从有萌蘗。
出门一笑逢星翁，谈天议论迥不同。
若能论气又论理，太极只在挑包中。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感劝诫
创作背景
赠诗论道
此诗为袁甫赠予五星术士陈东野之作。宋代士大夫多精通理学，常以诗歌阐述哲学思想。诗人借赠诗之机，批评星命之学只谈气数、忽视道德修养的弊端，体现了理学家重德轻命的价值观。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式自由灵活。五言古诗源于汉代，兴盛于唐宋，适合表达深邃的哲理思考。本诗语言质朴，韵律自然，体现了宋诗好议论、重理趣的文体特征。
情感 · 解读
全诗核心情感在于阐述理气关系，劝诫世人修身养性。诗人通过严密的逻辑推导，强调仁义礼智等道德原则是人的根本，表达了对当时社会重气数、轻道德现象的批判与忧虑。
基础解读 READING
语文核心知识
互根
互根意为相互依存、互为根本。诗中指动与静、阴与阳两种对立状态相互依存，不可分割。这一概念源于中国古代哲学，体现了事物对立统一的辩证思想。
二气
二气指阴气和阳气。古人认为宇宙万物由阴阳二气交互作用而产生。诗中描述了宇宙从无极到阴阳分化的过程，是古代朴素唯物主义的世界观体现。
诗句释义
诗的前四句讲述宇宙起源：从动静互根开始，分化出阴阳二气，再演变为五行。在二气产生之前先有“理”，“理”与“气”结合便诞生了人类和万物。这解释了世界的本原。
诗句释义
中间八句讲述人的构成：人因禀受天地之气而有了耳目口鼻等形体，因禀受气中之理而拥有仁义礼智等道德。如果人丧失了道德，就像树木死亡、金属损伤一样，生命之气也会断绝。
核心主旨
这首诗通过阐述“理”与“气”的关系，强调了道德修养的重要性。诗人认为人的本质在于仁义礼智，批评了只关注命运气数而忽视道德修养的行为，主张回归本心。
跨学科 · 是什么
五行对应哲学
诗中将仁、义、礼、智、信五常与金、木、水、火、土五行相对应。仁对应木，义对应金，礼对应火，智对应水，信对应土。这是中国古代天人合一思想的典型体现。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗，诵读节奏多为“二-三”结构。前半部分说理应读得沉稳有力，体现逻辑严密；后半部分批评劝诫应读得恳切，结尾两句应带有豁达之意，语调上扬。
句式仿写
可模仿“人而不仁木已死”的句式进行仿写。该句式为假设复句，前句提出条件，后句运用比喻说明后果。例如：“学而不思网已破，行而不问路已迷。”
写作应用
“若能论气又论理，太极只在挑包中”可用于论述本质与现象、理论与实践关系的文章中。意指只要掌握了核心原理，复杂的问题也能在日常生活中找到答案，适合用于结尾升华主题。
关联知识图谱
朱熹理学同流派|同思想
本诗阐述的理气观与朱熹“理在气先”的思想一脉相承，属于宋代理学核心命题。
名句 CLASSIC LINES
若能论气又论理，太极只在挑包中
此二句为全诗结穴，意蕴深远。诗人指出只有将气数与天理结合探讨，才能掌握宇宙人生的真谛。太极代表万物本源，挑包象征日常行止，诗句形象地表达了道不远人、理在心中的哲学思想。
标签 TAGS
作者 POET
方逢辰 1221-1291
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