偈颂三十六首 其二○
龙门无宿客，不是点额人。
孤峰无宿客，不是守株人。
红日绕须弥，清风遍寰宇。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
宋元禅宗弘法
此诗为宋代禅僧释如珙所作，属其《偈颂三十六首》之第二十首。创作背景源于禅宗'举古'或'晚参'的弘法场景，作者借'龙门'、'孤峰'等宗门公案常见意象，旨在开示学人破除心外求法之迷执，确立'即心是佛'的正见。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语'偈陀'，原为佛经中的颂词，后演变为禅僧表达悟境、阐述佛理的韵文形式。其语言风格质朴直截，不拘泥于格律声病，重在以此明心见性，属于古典诗歌中极具宗教哲学特质的特殊门类。
情感 · 解读
本诗核心情感为彻悟后的自信与担当，通过否定'点额'与'守株'的凡庸状态，彰显禅者超越对待、绝待圆融的境界。情感肌理由破除执着之'冷'转向遍照寰宇之'热'，层层递进，最终归于万物一如的自在洒脱。
基础解读 READING
语文核心知识
龙门
原指黄河鲤鱼跃龙门之地，此处借指禅宗祖庭或得道之门径。在诗中喻指高深的修行境界，暗示真正的大道之门并非凡夫俗子所能轻易驻足或通过。
点额
典故源自'鲤鱼跳龙门'，传说未跃过龙门的鲤鱼会碰触额头而返。此处比喻修行未成、半途而废或未能开悟的失败者，诗人以此否定这种畏缩不前的状态。
守株
源自成语'守株待兔'，比喻拘泥固执、不知变通。此处指代那些死守枯寂、执着于形式或妄想等待开悟的修行者，诗人对此持否定态度。
诗句白话释义
龙门之地没有留宿的过客，这里绝不是那些碰壁而回的人所能停留的。孤峰之上也没有留宿的客人，这里绝不是那些死守枯木的人所能居住的。红日环绕着须弥山运转，清凉的清风吹遍了整个宇宙。
核心主旨
这首诗通过禅宗特有的语言，否定了两种错误的修行态度：一是未证谓证的狂妄（点额），二是死板僵化的执着（守株）。最后两句描绘了开阔宏大的境界，表达了禅者自信、洒脱、普利众生的大乘精神。
跨学科 · 是什么
龙门地理地理学
龙门位于今山西河津与陕西韩城交界处，是黄河上的著名峡谷。古人认为鲤鱼若能跃过此处即可化龙，故有'鲤鱼跳龙门'之说。诗中借用此地理名词，转化为禅宗修行的象征符号。
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读写应用
诵读指导
诵读前四句时应语调铿锵，'无宿客'、'不是'处稍作停顿，体现否定的决绝。后两句'红日'、'清风'语势转为开阔舒朗，'绕'、'遍'字需读出延展感，展现境界的宏大。
句式仿写
可仿照'XX无XX，不是XX人'的句式进行写作练习。例如：'高山无坦途，不是畏难人'，通过否定来反衬某种精神品质，增强语言的张力与哲理性。
写作应用
'红日绕须弥，清风遍寰宇'可用于描写胸怀宽广、格局宏大的场景。在议论文中可引申为'心胸开阔'、'眼界高远'的论据，或在写景散文中作为升华主题的点睛之笔。
关联知识图谱
鲤鱼跳龙门同典故
诗中'龙门'、'点额'均源自此典故，用以比喻古代科举中第或修道成功，此处反用其意。
守株待兔同源成语
诗中'守株'直接化用此成语，原指希图不劳而获，此处引申为修行中的僵化执着。
名句 CLASSIC LINES
红日绕须弥，清风遍寰宇
此二句为全诗境界升华之眼目，以宏大的宇宙意象收束全篇。'红日'象征本自具足的佛性智慧，'须弥'代表中心与定力，'清风'喻指无碍的慈悲妙用。此联在禅宗文学中常被引用以形容开悟后心量广大、光风霁月的生命气象。
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作者 POET
释如珙 1222年-1289年
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