偈颂三十六首 其二四
施供养者，受供养者。
俱无住着，获波罗蜜。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 超脱
创作背景
禅门开示
本偈出自宋代禅僧释如珙所撰《偈颂三十六首》。创作背景为宋代禅宗鼎盛时期，禅师常以偈颂形式开示学人。此偈针对信众供养行为而作，旨在破除行者对'施'、'受'二相的执着，引导学人契入般若性空之理，属典型的禅门教学公案。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教文学特有体裁，梵语'伽陀'意译，形式类诗而旨归在道。其源流可追溯至印度佛经传唱传统，随佛教东传融入汉语言韵律。既具诗歌音韵之美，又承载禅宗心法，是宗教内容与文学形式结合的独特文体，在禅宗典籍中地位崇高。
情感 · 解读
本偈核心情感为清净平等，超越世俗得失。通过对供养者与受供者双方心境的刻画，揭示'三轮体空'的般若智慧。情感表达不着痕迹，无悲无喜，唯有对佛法真理的透彻体悟，展现出一种究竟圆满、无挂无碍的解脱境界。
基础解读 READING
语文核心知识
波罗蜜
佛教术语，为梵语'Paramita'的音译，全称'波罗蜜多'。意译为'度'或'到彼岸'。意指从生死迷界的此岸，渡过烦恼中流，到达涅槃解脱的彼岸。在本偈中特指通过无住布施所达到的圆满境界，是菩萨修行的六度之一。
白话释义
进行布施供养的人，以及接受供养的人。双方心中都不执着于施舍或接受这件事，没有任何牵挂与分别。只有这样清净平等的布施，才能真正获得圆满的智慧，度脱生死烦恼，到达解脱的彼岸。
核心主旨
本偈主旨在于阐述佛教布施修行的最高境界。强调在布施过程中，施者、受者、施物三者皆不可执着。只有做到心中无住、无念，布施的行为才能转化为真正的功德，从而获得究竟的解脱与智慧。
跨学科 · 是什么
社会学社会学
诗句反映了古代佛教社会的经济关系。信众提供物质供养，僧团提供精神指导，形成互补的社会结构。这种'施'与'受'的关系是维持寺院经济基础和佛教传播的重要社会机制。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓安详，体现禅定的意境。前两句'施供养者，受供养者'为对仗句式，读时需注意节奏均衡，中间微作停顿。后两句'俱无住着，获波罗蜜'语意连贯，'波罗蜜'三字可稍作延长，以示殊胜与圆满。
句式仿写
本偈运用四言句式，结构工整，朗朗上口。可仿照'主语+者，主语+者'的句式进行创作。例如：'传道者，受道者，俱无分别，共证菩提。'通过仿写练习，体会古体偈颂的韵律美与哲理深度。
写作应用
核心名句'俱无住着'可用于表达超然物外、不计得失的人生态度。在写作中，适用于论述'放下执念'、'平常心'等主题。例如在议论文中论证'做事不应过分看重结果'时，引用此句可增添文章的哲理深度与文化底蕴。
关联知识图谱
金刚般若波罗蜜经教义源流
本偈'俱无住着'的思想直接源自《金刚经》中'应无所住而生其心'及'三轮体空'的布施理论，是般若思想在禅宗偈颂中的具体应用。
名句 CLASSIC LINES
俱无住着，获波罗蜜
此二句为全偈核心名句，精辟概括了般若思想精髓。'俱无住着'直指《金刚经》'应无所住而生其心'之旨，'波罗蜜'意为'度至彼岸'。此句在禅林传诵广泛，成为阐释'三轮体空'布施理论的经典表述，对后世禅宗修行观影响深远。
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作者 POET
释如珙 1222年-1289年
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