偈颂三十六首 其三二
哇地一声诸境现，周行七步更多能。
老僧不是多饶舌，要与诸人绝谓情。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅门开示
此诗为宋代禅宗僧人释如珙所作，属《偈颂三十六首》之第三十二首。创作背景源于禅师上堂说法时的公案场景，针对当时丛林中普遍存在的迷信佛菩萨神异功能的现象，借佛陀诞生典故进行解构，旨在破除学人对神通的贪着，引导其向内求索。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于梵语偈陀，形式上多用诗句表达佛法义理。其语言风格质朴直白，不拘泥于格律，重在直指人心、见性成佛。宋代禅宗盛行，偈颂成为禅师开悟示众、记录公案的重要载体，在文学史上具有独特的宗教美学价值。
情感 · 解读
本诗核心情感在于打破迷信与偶像崇拜，通过否定性的语言引导众生回归自性。诗人以‘绝谓情’为旨归，意在斩断众生对佛菩萨神通外相的执着与妄想，体现了禅宗‘不立文字、教外别传’的顿悟精神与悲智双运的教化情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
哇地一声
‘哇’同‘哇’，拟声词，指婴儿出生时的啼哭声。此处特指释迦牟尼佛诞生时的第一声啼哭，象征着生命降临尘世的起点。诗句以此开篇，生动描绘了佛陀降生时的真实场景，将神圣的诞生拉回到朴素的现实瞬间。
周行七步
佛教典故，指释迦牟尼佛诞生后随即向四方各行七步。传说佛陀步步生莲，一手指天一手指地，宣称‘天上天下，唯我独尊’。诗句以此描述佛陀诞生时的神异景象，展现了佛教经典中关于圣人降生的传统叙事。
饶舌
多嘴、唠叨之意。诗中‘老僧’自谦说自己不是喜欢多嘴多舌，而是为了点化众生才不得不开口说话。这种反常的表达方式，体现了禅师对学人的深切关怀，说明其说法并非为了炫耀，而是为了解决实际问题。
绝谓情
‘谓’指言语称说，‘情’指情执妄想。‘绝谓情’意为断绝一切言语戏论和虚妄情执。诗句表明老僧说法的最终目的，是帮助众生超越语言概念的束缚，断除内心的妄想执着，从而获得真正的精神解脱。
白话释义
婴儿落地一声啼哭，世间万象便都显现；刚生下来就能行走七步，本事确实很大。老和尚我并不是喜欢多嘴多舌，只是想帮大家断绝那些虚妄的念头和执着罢了。
核心主旨
这首诗通过引用佛陀诞生的典故，借‘老僧’之口表达了禅宗破除迷信、直指人心的思想。诗人指出，佛陀的神通并非究竟，真正的修行在于断除内心的妄想执着，回归清净的本心，体现了禅宗务实求真的精神。
跨学科 · 是什么
佛教诞生传说生物学
诗句描述了佛陀诞生即行的神迹，从生物学角度看，人类婴儿属于早产儿，大脑和运动神经系统尚未发育成熟，出生时仅具备反射动作，无法自主控制肢体行走。这种神话叙事是宗教神圣性的体现，与自然科学的生理规律属于不同维度的认知范畴。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句‘哇地一声诸境现，周行七步更多能’时，语调应稍高，节奏明快，表现出佛陀诞生的庄严与神异。后两句‘老僧不是多饶舌，要与诸人绝谓情’转为沉稳有力，‘不是’二字可重读，‘绝谓情’三字需拖长音，体现禅师斩钉截铁的决心与慈悲。
仿写指导
本诗运用了‘先扬后抑、借事明理’的手法。仿写时可参考结构：先描述一个看似宏大或神奇的现象，随后用转折词引出自己的真实意图。例如：‘考卷一张千斤重，分数高低惹人惊。老师不是多刁难，要让学生长本领。’通过模仿学习如何从现象深入到本质。
写作应用
核心名句‘老僧不是多饶舌，要与诸人绝谓情’可用于写作中表达‘良药苦口、忠言逆耳’的主题。在议论文中，当论述‘批评与自我批评’或‘真诚的建议’等话题时，可引用此句作为论据，说明真正的关怀往往需要打破常规的言语，直指问题核心。
关联知识图谱
佛陀诞生历史关联
本诗前两句直接引用释迦牟尼佛诞生时‘周行七步’的经典传说，作为全诗议论的缘起与切入点。
不立文字同流派|同思想
诗中‘绝谓情’的主张与禅宗‘不立文字、教外别传’的核心思想一脉相承，强调超越语言文字的束缚。
名句 CLASSIC LINES
老僧不是多饶舌
此句以看似自谦实则自信的口吻，道出禅师老婆心切的慈悲本怀。‘饶舌’本为贬义，此处反用，强调说法乃为破除迷执不得已而为之，展现了禅宗‘无事不生事，有事不避事’的担当精神。
标签 TAGS
作者 POET
释如珙 1222年-1289年
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