颂古四十五首 其九
曲设多方验作家，有谁亲见老玄沙。
耳聋口哑眼睛瞎，五浊众生数似麻。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟
创作背景
禅宗公案
此诗为宋代禅僧释如珙所作《颂古四十五首》之第九首，属'颂古'类诗歌。'颂古'是以诗歌形式对前代禅宗公案进行赞颂、评唱的体裁。本首所颂对象为五代禅宗高僧玄沙师备禅师的教化机用，旨在阐释禅法奥义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属古典诗歌近体诗范畴。全诗四句二十八字，讲究平仄格律与押韵规范。此体源于六朝，定型于唐代，是禅宗诗歌常用的表达形式。其体制短小精悍，适合记录禅机瞬间与悟道心境。
情感 · 解读
核心情感旨在破除学人对名相语言的执着，揭示禅悟的直观体验。诗人通过否定感官功能的常规作用，表达禅宗'不立文字、教外别传'的宗旨。情感基调峻烈孤危，充满禅门宗师的慈悲与严厉。
基础解读 READING
语文核心知识
作家
在禅宗语境中，'作家'并非指文学创作者，而是指具备真修实证、机锋敏锐的禅宗大师。此处指代修行境界高深、能堪受考验的宗师。这一称呼体现了禅宗对实证功夫的重视，强调只有真参实修者方能称为'作家'。
五浊
佛教术语，全称'五浊恶世'，指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。它形容世间污浊混乱、众生罪业深重的状态。诗中用以形容迷妄众生数量众多，如同乱麻一般，难以度化，凸显了修行的紧迫感。
诗句白话释义
多方设立机锋来勘验真正的禅宗大师，又有谁能够亲眼得见老玄沙的真容？若是耳聋口哑眼睛瞎，断了感官妄动，那五浊恶世的众生多如乱麻。
核心主旨
本诗通过评唱玄沙师备禅师的公案，表达了禅宗修行的核心观点：真正的悟道在于超越感官的束缚。诗人指出，世俗众生沉迷于感官世界，数量众多，唯有彻底'耳聋口哑眼睛瞎'，即关闭向外攀缘的感官之门，方能契入禅道。
跨学科 · 是什么
社会学社会学
禅宗教育中存在独特的'勘验'机制，即师徒之间通过问答、动作等方式相互测试修行境界。这种互动模式类似于现代教育心理学中的'形成性评价'，但更强调瞬间的直觉反应与机锋应对，是古代东方特有的教育社会学现象。
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读写应用
诵读指导
诵读时应把握禅诗峻烈孤危的基调。首句'曲设多方验作家'语调上扬，体现探问之势；次句'有谁亲见老玄沙'稍作停顿，制造悬念；第三句'耳聋口哑眼睛瞎'需读得短促有力，如棒喝当头；末句'五浊众生数似麻'语速放缓，带有悲悯叹息之意。
句式仿写
本诗第三句'耳聋口哑眼睛瞎'运用了排比与夸张手法，三个主谓短语连用，气势贯通。可仿写此句式描写专注状态，如'心静神凝意念专'，或描写自然景象，如'风狂雨骤雷电急'。此句式节奏感强，适合表达强烈的情感或状态。
关联知识图谱
玄沙师备禅师人物关联
本诗所颂对象，五代时期著名禅僧，宗风严峻，对后世禅宗影响深远。
名句 CLASSIC LINES
耳聋口哑眼睛瞎
此句为全诗核心名句，以极端的感官否定语词著称。它并非实指生理残疾，而是隐喻禅修者应超越感官妄动与世俗知见。该句在禅宗语录中常被引用，作为'绝却凡情'的经典表述，体现了禅宗峻烈的接机风格。
标签 TAGS
作者 POET
释如珙 1222年-1289年
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