禅人画师像请赞 其三
黄檗不是临济，争打六十拄杖。
较之七佛已前，都无许多劳攘。
即是吾真种草，何须特地写像。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
临济宗风
本诗创作于宋代禅宗兴盛时期，作者释慧开为临济宗高僧。创作背景源于禅林“请赞”传统，即禅师应请为画像题词。诗人借评价画师所绘禅像之机，阐扬临济宗“棒喝”交驰、直指人心的宗风，反对脱离心性而执着于外相的修行方式。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为禅宗偈颂，属于佛教文学范畴。其源流可追溯至印度佛经中的偈颂体，传入中国后与本土诗歌形式结合。此类作品不追求格律严整，而重在对禅理的直观表达与机锋展现，语言质朴凝练，具有鲜明的宗教实践色彩。
情感 · 解读
核心情感在于打破偶像崇拜与形式执着，主张即心即佛。诗人通过否定外在画像的真实性，引导学人回归内心本源，体现了禅宗不立文字、教外别传的根本精神，情感表达犀利透彻，毫无矫饰。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“黄檗”指唐代高僧黄檗希运禅师，“临济”指其弟子临济义玄禅师。“拄杖”即禅杖，是禅师开示学人时常用的道具。“争”在此处意为“怎、怎么”。“种草”是禅宗俗语，意为根本、本质或心要。“特地”意为特意、专门。
逐句释义
黄檗禅师并不是临济禅师，为什么（临济）要打六十拄杖呢？与七佛之前的古老时代相比，现在并没有那么多纷扰劳碌。这当下的心性就是我真正的本来面目，何必还要特意去画一幅画像呢？
主旨概括
这首诗通过评述画像，表达了禅宗“即心即佛”的核心思想。诗人认为真实的佛性就在每个人自己的心中，不需要通过外在的画像来表现。画像只是形式，真正的修行应该向内求索，认识自己的本心。
跨学科 · 是什么
禅宗历史历史学
诗句涉及唐代禅宗历史上的著名人物。黄檗希运是师父，临济义玄是徒弟。临济宗是禅宗五大宗派之一，由临济义玄创立。这种师徒传承关系是真实的历史事实，公案中“打拄杖”是当时禅师特有的教学方式，用于警醒学人。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意节奏明快，语气坚定。前两句设问要有力度，“争打”二字可重读以示警醒。后两句语调转为平实肯定，“即是”二字需从容有力，体现自信。全诗不宜拖沓，应有一气呵成之感。
句式仿写
可仿照“即是……何须……”的句式进行写作练习。例如：“即是心中真善美，何须外表假修饰。”这种句式通过肯定内在价值、否定外在形式，能够有力地表达观点，增强语言的气势。
写作应用
“即是吾真种草，何须特地写像”可用于写作中论证“内在本质重于外在形式”的观点。在讨论诚信、修养、实干等话题时，引用此句可增强文章的文化底蕴，说明真正的品质不需要刻意包装，实际行动才是最好的证明。
关联知识图谱
临济宗创始人人物关联|历史关联
诗中提及“临济”，即指唐代著名禅师临济义玄，他是黄檗希运的弟子，开创了临济宗。
名句 CLASSIC LINES
即是吾真种草
此句意指每个人当下的心性即是真正的本来面目。其中“种草”为禅宗习语，意指本质或心要。
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作者 POET
释如珙 1222年-1289年
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