禅人画师像请赞 其七
不是心，不是佛，不是物。
新罗国里打鼓，大唐殿上作舞。
天上天下人痴痴，七佛传来到六祖。
基础信息 BASIC
体裁颂
情感禅悟 · 禅悦
创作背景
宋代禅林评唱风尚
宋代禅宗盛行文字禅，禅师们常通过为画像题赞来印证禅机或表达见解。本诗即是在此背景下创作，用于品评禅人画师所绘的祖师或禅僧形象。创作动因在于借画像为切入点，打破学人对名相的执着，引导其领悟心法真谛，体现了宋代禅林以文字显般若的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于禅宗特有的赞颂文体，主要用于对禅宗祖师或画师画像进行评述与印证。其源流可追溯至宋代禅林文学，形式上不拘一格，常以散文或诗句形式呈现。艺术定位上，它不追求辞藻华丽，而重在以简洁语言直指人心，揭示禅理。在历代文体地位中，赞颂文是禅宗公案与诗偈结合的重要载体，具有独特的宗教文学价值。
情感 · 解读
作品核心情感并非世俗悲喜，而是一种彻悟后的法喜与超然。情感层次上，先有对世俗分别心的否定，继而展现无碍的自在境界。历代主流解读共识认为，此诗传达了超越二元对立、回归本源的禅悦之情，体现了作者对禅宗心法的深刻体认与自信。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“心”指代思维意识，“佛”指代觉悟者，“物”指代外在客观存在。诗中“新罗国”为古代朝鲜半岛国家，“大唐”指代中国唐朝。“七佛”指过去七位佛，“六祖”指禅宗第六代祖师惠能。全诗通过否定与列举，阐述禅宗基本义理。
白话释义
既不是心，也不是佛，更不是具体的物。就像在新罗国里击鼓，又像在大唐宫殿中起舞。天上的神灵和地下的凡人都显得痴迷不悟，这禅法从过去七佛一直传到六祖惠能。
主旨概括
这首诗通过否定“心、佛、物”三个概念，告诉人们禅的真理不能用语言或概念来定义。它描绘了一种超越国界和形式的自在状态，并指出了禅宗法脉传承的源流，强调直指人心的顿悟法门。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
新罗国是古代朝鲜半岛历史上的国家之一，存在于公元前57年至公元935年。在唐朝时期，新罗与大唐建立了正式的外交关系，派遣了大量遣唐使和留学生。两国在政治、经济、文化特别是佛教文化方面交流频繁，诗中提及新罗与大唐，反映了当时东亚文化圈紧密的联系。
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读写应用
诵读指导
诵读前三句“不是心，不是佛，不是物”时，语速宜稍慢，每一个“不是”都要读得坚定有力，体现否定的决绝。后两句节奏可稍快，展现活泼的禅机。最后一句“七佛传来到六祖”要读得庄重，体现法脉传承的严肃性。
句式仿写
可以模仿“不是……不是……不是……”的排比句式进行写作练习。例如描写风：“不是云，不是雨，不是雷。它在林间呼啸，在海上翻腾。”这种句式能有效增强语言的气势，强调事物的本质特征。
写作应用
核心名句“不是心，不是佛，不是物”可用于写作中探讨本质、打破常规思维的主题。例如在议论文中论述“真正的友谊不是利益交换，不是表面客套，不是物质馈赠，而是心灵的共鸣”。这种表达能使文章立意深刻，引人深思。
关联知识图谱
临济义玄禅师同思想|人物关联
“不是心，不是佛，不是物”直接引用自临济义玄禅师的著名开示，是其禅学思想的集中体现。
名句 CLASSIC LINES
不是心，不是佛，不是物
此句是禅宗著名的“三转语”之一，源自临济义玄禅师。文化影响力极大，被视为禅宗“扫相显性”的典型表述。历代禅修者常以此句参究，旨在打破对“心”、“佛”、“物”等概念的执着。后世衍生应用广泛，常被引用来阐述禅宗“不立文字、教外别传”的核心精神。
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作者 POET
释如珙 1222年-1289年
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