偈颂二十首 其七
清浄世界清浄人，浊恶世界浊恶人。
随性所转移不得，总是娘生一个身。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅林开示
此诗为宋代禅僧释鼎需所作，属其《偈颂二十首》中的第七首。创作背景源于禅宗'直指人心、见性成佛'的弘法传统，诗人以此偈开示学人，阐明无论身处何种境遇，众生本具的佛性（娘生身）始终如一，不可转移，体现了宋代禅学平民化、生活化的倾向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，原为梵语'偈陀'的音译，意为颂赞。其形式不拘一格，多以五言或七言为句，旨在以此寄托禅理，阐发心性。此体源于佛经翻译，后演化为禅宗祖师开悟学人、表达见地的文学载体，在宋代禅林中极为盛行。
情感 · 解读
本诗核心情感在于直指人心、开示佛性。诗人以平实语言揭示众生佛性平等的真谛，破除凡圣、净秽的二元对立，表达了对自性本自清净的坚定体认。全诗无矫饰之情，唯存彻悟后的平实与笃定，旨在引导学人回归本心。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
清浄：佛教术语，指离恶行之过失、离烦恼之垢染，此处指清净的世界或心境。浊恶：佛教术语，指污秽、恶劣，特指五浊恶世，即充满烦恼与苦难的世间。随性：随顺习性、性格。娘生一个身：禅宗俗语，指母亲所生的这个肉身，禅宗常以此喻指人人本有的'本来面目'或佛性。
逐句释义
在清净的世界里生活着清净的人，在污浊恶劣的世界里生活着污浊恶劣的人。虽然人的习性似乎会随环境改变，但那个根本的本性却是无法被转移的，它始终就是娘胎里带来的这一个本来的身体（本性）。
主旨概括
这首诗通过对比清净与浊恶两种环境与人，揭示了禅宗的核心思想：无论外在环境如何变化，人的本性（佛性）是始终不变、不可转移的。诗人以此劝导人们不要被外境所转，要认识到自己本自具足的清净本性。
跨学科 · 是什么
社会学社会学
诗句反映了环境对人的影响，清净的环境容易培养清净的人，浊恶的环境容易产生浊恶的人。这符合社会学中'近朱者赤，近墨者黑'的社会化理论，说明了社会环境对个体行为和心理的塑造作用，是古代朴素的生态心理学观点。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句应采用对比语调，'清浄'与'浊恶'重读以示区别。后两句语调转为坚定有力，'转移不得'需读出不可动摇的气势，'一个身'应拖长音节，体现对本性的肯定与回归感。整体节奏宜舒缓沉稳。
句式仿写
可仿照'……世界……人'的句式进行写作练习。例如：'喧闹世界喧闹人，宁静世界宁静人。守住本心移不得，总是天生一个魂。'通过仿写，体会对比手法的运用及哲理诗的写作技巧。
写作应用
核心名句'随性所转移不得，总是娘生一个身'可用于写作中论述'坚守本心'、'不忘初心'、'环境与自我'等主题。在议论文中，可作为论据证明'内在品质比外在环境更重要'的观点，增强文章的哲理深度。
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
释鼎需，宋代著名禅僧，主要活动于南宋时期，为禅宗大慧宗杲法嗣，有《偈颂二十首》传世。
名句 CLASSIC LINES
随性所转移不得，总是娘生一个身
此二句以“娘生身”喻指人人本具的佛性或本来面目。意指无论外在环境如何变迁，内在的本性（佛性）始终坚固，不会随波逐流。
标签 TAGS
作者 POET
释如珙 1222年-1289年
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