此庵歌
吾结此庵寄残影，有问此庵坏不坏。
一语发出甚奇怪，随他口下答不坏。
凡属形相皆是坏，为甚此庵却不坏。
六窗俱透无一物，常光无内亦无外。
劫火洞然大千坏，吾结此庵实不坏。
行住坐卧于其中，只是寻常个境界。
有时松风闲举话，万象森罗齐爽快。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感禅悟 · 超脱
创作背景
禅宗公案背景
本诗创作于宋代禅宗兴盛时期，作者为临济宗杨岐派僧人。诗中“庵”既指物理居所，更象征修行者的心性归宿。创作动因源于禅宗对“无常”与“真常”的辩证思考，旨在破除学人对形相的执着。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言古诗体裁，不讲究平仄对仗，韵律自由奔放。七古源于汉魏乐府，至唐代达到高峰，适合表达宏大的哲学命题与洒脱的禅悟境界。本诗语言通俗如话，体现了宋代禅宗诗歌平易自然的艺术风格。
情感 · 解读
核心情感表达了一位禅者对生死无常的透彻超越。诗人以“庵”为喻，通过探讨其坏与不坏的辩证关系，表达了悟透空性、不生不灭的自在境界。全诗情感基调从容淡定，充满了智慧与自信。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“庵”原指圆形草屋，此处指修行居所。“残影”比喻虚幻不实的肉身。“坏”指毁灭、坏灭。“六窗”比喻人的六种感官。“劫火”是佛教术语，指毁灭世界的烈火。“大千”即大千世界。“森罗”指万象纷呈。
逐句释义
我搭建这间草庵寄托虚幻的身躯，若有人问这庵会不会坏。这问题问得很奇怪，我就顺着他的话回答说不坏。凡是看得见的形相终归会坏灭，为何这间庵却不会坏？因为六窗通透空无一物，智慧之光内外透彻。即使劫火烧毁整个世界，我这间庵其实根本不会坏。行住坐卧都在其中，这不过是寻常的生活境界。有时在松风中闲聊，万物都显得舒畅快乐。
主旨概括
这首诗通过问答形式，探讨了物质世界与精神世界的区别。诗人认为有形之物终将坏灭，但代表心性的“庵”却永恒不坏。表达了禅者看透世事无常、内心安详自在的境界。
跨学科 · 是什么
佛教世界观历史学
诗中提到的“劫火”是古印度传说中的灾难。佛教认为世界经历成、住、坏、空四个阶段，在坏劫时会有大火烧毁世界。这反映了古人对宇宙周期变化的认知。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时语调要平和自然，体现禅者的从容。前六句为问答，语调可稍带疑问与辩驳。第七、八句“劫火”二句气势宏大，需加重语气。最后四句回归平淡，语速舒缓，表现自在境界。
句式仿写
可仿写“凡属……皆是……，为甚……却不……”的句式。例如：“凡属繁华皆是梦，为甚初心却不梦。”通过对比，表达对本质与现象的思考。
写作应用
“劫火洞然大千坏，吾结此庵实不坏”可用于写作中表达信念坚定、精神永恒的主题。例如在议论文中论证“物质终将消逝，精神可以长存”的观点，增强文章的哲理深度。
关联知识图谱
金刚经偈语同主题
《金刚经》云“一切有为法，如梦幻泡影”，与本诗“凡属形相皆是坏”义理相通，皆明示世间万象之虚幻无常。
名句 CLASSIC LINES
劫火洞然大千坏，吾结此庵实不坏
此联以佛教“劫火”毁灭世界的宏大意象，反衬心性之庵的永恒不坏。
标签 TAGS
作者 POET
释如珙 1222年-1289年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语49 知识点
二期上线 · 敬请期待