悼允上人
白云寺里同听讲，卜得山斋竹树幽。
君已不来梅自发，世皆如梦水长流。
寒灯苦志归黄土，俗客轻人将白头。
万惜少年多是死，静思吾道转堪愁。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感悼亡
创作背景
悼亡之作
此诗为悼念亡友允上人而作。二人曾于白云寺同席听讲，结下深厚情谊。允上人早逝，诗人重游故地或触景生情，感怀昔日交往与今日生死之隔，悲从中来，遂作此诗以寄哀思。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，源于南北朝，定型于初唐，讲究声律对仗。全诗八句五十六字，分首联、颔联、颈联、尾联，结构严整。此体是古典诗歌中格律最严谨的形式，最能体现诗人的功力与情感张力。
情感 · 解读
全诗情感基调沉痛悲凉，核心为痛悼亡友允上人。诗人将个人身世之感融入对亡友的哀悼之中，既有对故人早逝的惋惜，亦有对人生如梦、世道浇漓的深沉感叹，情真意切，感人至深。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“上人”是对僧人的尊称。“卜”指选择、定居。“幽”形容环境幽静。“黄土”代指死亡、埋葬之地。“白头”指年老。“吾道”指自己的人生道路或理想追求。这些字词构成了全诗凄清悲凉的基调。
逐句释义
回想当年我们在白云寺一同听讲经文，后来你选中了一处幽静的山斋居住。如今你已离去不再回来，梅花却独自开放，世间万事都像梦境一般虚幻，流水永远不停地流淌。你曾伴着寒灯苦志修行，如今已归入黄土，而那些世俗之人轻慢待人，我却也快要白了头。最令人痛惜的是少年人往往早逝，静下心来思考我的人生道路，反而更觉得忧愁。
主旨概括
这首诗通过悼念亡友允上人，抒发了对友人早逝的深切悲痛。诗人由物是人非的景象引发对人生如梦的感叹，同时对比亡友的高洁与世俗的浅薄，表达了对世道不公的愤懑和对自己人生际遇的忧愁。
跨学科 · 是什么
古代丧葬习俗历史学
诗中“归黄土”反映了古代入土为安的丧葬观念。古人认为人死后归于大地，黄土是生命的归宿。这种观念体现了古人对生死的朴素认识，也是中国传统孝道文化中慎终追远的重要体现。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜缓，语调沉郁。首联追忆往昔，带有温情；颔联“君已不来”要读出失落感，“水长流”三字要读得悠长，体现无尽的哀思；颈联对比鲜明，情感沉痛；尾联“静思”二字稍作停顿，最后“转堪愁”要读出无奈与深沉的叹息。
句式仿写
可仿写颔联“君已不来梅自发，世皆如梦水长流”的句式，运用对偶和以景衬情的手法。例如：“人虽已去楼空在，月自无言夜正寒。”通过景物的不变反衬人事的变迁，表达怀念之情。
写作应用
名句“世皆如梦水长流”可用于表达对时光流逝、人生无常的感叹，适用于回忆录、悼念文章或哲理散文。在写作中，引用此句可以增添文章的历史厚重感和哲理深度，引出对生命意义的思考。
关联知识图谱
悼亡诗传统同体裁
本诗属于悼亡诗范畴，继承了中国古典诗歌中哀悼逝者、寄托哀思的文学传统，如潘岳《悼亡诗》、元稹《遣悲怀》等，主题均为伤逝怀旧。
名句 CLASSIC LINES
君已不来梅自发，世皆如梦水长流
此联为全诗核心名句，对仗工整，意境深远。以梅之自发反衬人之不来，以水之长流隐喻世皆如梦。将自然永恒与生命短暂、物是人非的感慨完美融合，富有禅意与哲理，历来为人传诵。
标签 TAGS
作者 POET
释行海 1224年～？
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