秀亭秋怀十五首 其三

天欲兴苍姬,一家三圣人。

扶持用礼乐,行苇于焉臻。

有国八百年,终亦化为秦。

末俗夸神仙,吐故以纳新。

彭门讫有冢,瀛洲浩无津。

羽衣还缑山,举家不得亲。

君幸有美酒,何不频沾唇。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感兴亡 · 批判 · 求仙
创作背景
宋末元初创作背景
本诗创作于南宋灭亡前后,方回身处乱世,目睹国势衰微。诗中借周朝兴亡与秦代统一的历史典故,隐喻对南宋命运的深切忧虑,同时批判当时社会上流行的神仙方术之风。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式灵活自由。源于汉代乐府及文人五言诗传统,至唐宋依然盛行。适合表达严肃的历史思考与深沉的人生感慨,艺术风格古朴苍劲。
情感 · 解读
诗人通过回顾周朝八百年基业最终归于秦朝的历史,表达了对朝代更替、世事无常的深刻感叹。借古讽今,流露出对南宋局势的隐忧。

基础解读 READING

语文核心知识
苍姬
指周朝。周朝王室为姬姓,古人以五行德运解释朝代更替,周为木德,尚青,故称“苍姬”。这是对周朝的一种典雅称呼。
行苇
语出《诗经·大雅·行苇》,原诗歌颂周朝统治者仁爱敦厚,连路边的芦苇都不忍践踏。此处代指周朝仁政所及,社会和谐安宁。
诗句白话释义
上天想要让周朝兴起,这一家出了三位圣人(太王、王季、文王)。他们用礼乐教化扶持国家,仁政达到了完美的境界。周朝拥有国家八百年,最终也变成了秦朝。世俗之人夸耀神仙之术,通过吐故纳新来修炼养生。彭祖最终也是有坟墓的,传说中的瀛洲浩渺无边没有渡口。穿羽衣的仙人回到了缑山,全家人都不能亲近。你幸好有美酒,为什么不频繁地沾湿嘴唇喝一点呢?
核心主旨
这首诗通过回顾周朝兴盛与灭亡的历史,批评了当时社会上追求长生不老的风气。诗人认为连周朝这样的长寿王朝都会灭亡,普通人追求成仙更是虚幻,不如珍惜眼前的美酒,过好现实生活。
跨学科 · 是什么
周朝历史历史学
周朝是中国历史上延续时间最长的朝代,共计约790年。诗中“一家三圣人”指周朝基业的奠基者太王(古公父)、王季(季历)和文王(姬昌),他们以仁德治国,为周朝八百年基业奠定了基础。
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读写应用
诵读指导
全诗节奏古朴,前四句读出历史的庄重感,中间四句语调转为批判与讽刺,最后两句应读得洒脱自然。重点字词“苍姬”、“行苇”、“终亦”需重读,以体现历史沧桑感。
句式仿写
可仿写“有...X年,终亦化为...”句式,表达事物发展变化的必然规律。例如:“有花十日红,终亦化为泥”,以此练习借景抒情的写作手法。
写作应用
核心名句“有国八百年,终亦化为秦”可用于写作中论证“历史兴亡”、“世事无常”或“变革必然性”等主题。在议论文中作为论据,增强文章的历史厚重感与说服力。
关联知识图谱
周朝历史关联
本诗核心咏叹对象,涉及周朝的兴起、仁政与灭亡全过程。
方回同作者
宋末元初诗人,江西诗派殿军人物,诗风苍劲。

名句 CLASSIC LINES

有国八百年,终亦化为秦
此二句为全诗核心名句,高度概括了周朝八百年的历史兴衰。语言凝练有力,揭示了政权更迭的历史铁律,具有极强的历史穿透力与哲理深度。

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作者 POET

方回 1227年-1307年
宋元官员、诗人、诗歌评论家

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