白云李处士于大樗下筑小庵用题王子由书斋韵赋之

天地元知一指齐,樗庵小小架榱题。

故应懒散身常健,孰谓昂藏意未低。

神气自调丹鼎火,仙班不藉紫芝泥。

落成此老来酣饮,酬爵端容据席西。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感赞美 · 隐逸
创作背景
庵舍落成题咏
本诗为元代诗人方回应友人李处士之邀,为其在大樗树下新建的樗庵所作的题咏之作,创作时采用了此前《题王子由书斋》的原韵,写于樗庵落成当日的庆贺宴席之上,为即兴次韵创作的作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典诗歌的重要体裁,属于近体诗范畴,起源于南北朝时期,成熟于唐代,全诗共八句,每句七字,要求严格遵循平仄、押韵、对仗等格律规范,历代皆有大量经典作品传世,是古典文学中应用最广泛的体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感为赞誉友人李处士不以世俗功名为念的高洁隐逸品格,寄寓了诗人对逍遥自适、超脱物外的齐物人生境界的认同与向往,情感基调旷达疏朗,无悲戚怨怼之感,是元代隐逸题咏诗的典型情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“一指齐”出自《庄子·齐物论》,指天地万物齐同的哲学观点。“樗庵”指建在臭椿树下的小庵,樗即臭椿,是古典文学中常见的隐逸意象。“榱题”指屋檐的椽子头,这里代指房屋的屋檐结构。“昂藏”指气度轩昂的样子,用来形容李处士的精神状态。“丹鼎”是道教炼丹的器具,这里指代修身养性的日常活动。“紫芝泥”是道教传说中位列仙班所需的信物,代指世俗认可的成仙路径。“酬爵”指相互敬酒,“据席西”指坐在宴席的西边,是古代尊客的席位。“处士”指古代没有做官的读书人,多指代隐居不仕的高洁人士。
逐句白话释义
第一句意为天地万物原本就像庄子说的那样是齐同平等的,不必区分高低贵贱。第二句意为小小的樗庵搭建在大樗树下,屋檐整齐看起来十分精巧。第三句意为生活闲散自在本来就会让身体常常保持康健的状态。第四句意为谁说气度轩昂的人就一定要有追逐功名的高远志向呢。第五句意为自己调养精神就像控制丹炉里的火候一样,无需借助外力。第六句意为想要成为仙人根本不需要依靠紫芝泥这类的外物加持。第七句意为庵舍落成的这天李处士开怀畅饮,十分尽兴。第八句意为他端着酒杯仪态庄重,坐在宴席西边的尊位上招待客人。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人为友人李处士新建的樗庵所作的题咏作品。开篇用庄子齐物论的观点点明全诗的哲学内核,接着介绍了樗庵的位置和形态。中间两联刻画了李处士闲散自适的生活状态,赞扬了他不追求世俗功名、坚守本心的高洁品格。尾联写庵舍落成当天宴席上的热闹场景,展现了李处士热情豪爽的性格。全诗整体风格旷达疏朗,没有世俗的功利气息,充满了对隐逸生活的认同和赞美。
跨学科 · 是什么
樗(臭椿)的生物特性与文化寓意植物学
诗句里的“樗”就是我们现在所说的臭椿,是中国本土原生的树种。它属于苦木科臭椿属的落叶乔木,在我国大部分地区都有分布。臭椿的生长速度很快,适应性很强,在贫瘠的土地上也能存活。它的木材质地比较疏松,不太适合做家具或者建筑材料,所以古代人常说它是“无用之材”。这种“无用”的属性刚好契合了隐逸人士不求世用、逍遥自适的人生追求,所以成了古典文学中常见的隐逸意象。臭椿的树皮、根皮、果实都可以入药,有清热燥湿、止泻止血的功效。它和香椿是不同的物种,香椿的嫩芽可以食用,臭椿的叶子有异味,不能食用。现在臭椿常被用作城市绿化树种,因为它的抗污染能力很强。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语速要放缓,语气要旷达疏朗,不需要过于激昂。首联“天地/元知/一指齐,樗庵/小小/架榱题”按照“二二三”的节奏断句,第一句语气要开阔,第二句语气要轻柔。颔联“故应/懒散/身常健,孰谓/昂藏/意未低”断句同样为“二二三”,前一句语气要舒展,后一句反问语气要加重。颈联“神气/自调/丹鼎火,仙班/不藉/紫芝泥”断句为“二二三”,语气要平缓从容,体现出悠然自得的状态。尾联“落成/此老/来酣饮,酬爵/端容/据席西”断句为“二二三”,语气要明快,体现出宴席上的轻松热闹氛围。诵读时要注意平声字拖长,仄声字短促,突出近体诗的韵律感。
句式仿写指导
本诗颔联“故应懒散身常健,孰谓昂藏意未低”采用了“常理认知+反向反问”的对仗句式,非常适合用来表达突破世俗偏见的观点。仿写时首先要确定一个世俗普遍认同的惯性认知作为前半句的内容,比如世俗认为“忙碌才能获得成功”。然后再找到一个反向的价值判断作为后半句的反问内容,比如“谁说悠闲就没有人生价值”。仿写时要注意上下两句的词性要相对,平仄要大致协调,读起来要有韵律感。比如可以仿写为“故应忙碌功易就,孰谓闲居趣不足”,前半句肯定世俗认知,后半句反向提出新的价值判断。也可以仿写为“故应节俭家常富,孰谓疏财乐更多”,同样符合这种句式的结构。仿写时可以根据自己想要表达的主题灵活调整内容,不需要严格拘泥于格律。
名句写作应用
核心名句“故应懒散身常健,孰谓昂藏意未低”适合用在表达淡泊名利、坚守本心主题的文章中。比如写关于隐逸文化的散文时,可以用这句话来赞扬古代隐士不媚世俗的品格。写关于人生选择的议论文时,可以用这句话来论证不随波逐流、坚持自己的生活方式也是有价值的选择。写人物传记类文章时,可以用这句话来形容那些不追求功名利禄、专注于自己热爱的事业的人。比如写关于钟南山院士的文章时,可以化用这句话来形容他淡泊名利、专注于医学研究的精神。写关于当代年轻人生活选择的文章时,可以用这句话来支持年轻人选择慢生活、拒绝内卷的人生态度。日常写作中使用这句话可以增强文章的文化底蕴,让观点更有说服力。
关联知识图谱
《庄子·齐物论》同典故
本诗首句“天地元知一指齐”的典故直接出自《庄子·齐物论》中“天地一指也,万物一马也”的表述,借用了道家齐物的核心哲学思想,是本诗立意的重要来源。
《庄子·逍遥游》大樗意象同典故
本诗中“樗庵”的“樗”的意象出自《庄子·逍遥游》中惠子与庄子讨论大樗“无用之用”的内容,是古典文学中隐逸文化的典型意象,暗合本诗的隐逸主题。

名句 CLASSIC LINES

故应懒散身常健,孰谓昂藏意未低
该句以世俗意义上的“懒散”与精神层面的“昂藏”形成强烈反差。

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作者 POET

方回 1227年-1307年
宋元官员、诗人、诗歌评论家

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