送家自昭慈湖山长

我身即此庵,要识一个自。

自心为庵主,太阳了不二。

太阳本常明,天半隔以地。

朝红正昼白,暮夜黄黑异。

其明未尝减,西没复东出。

此心亦如此,外物为之累。

去蔽实在我,岂可自壅閟。

日能自用力,疾鞭扶桑辔。

心可自用心,明德永弗坠。

节饮自少醉,寡欲自少寐。

自己有此宝,碎璧肯自弃。

慈湖言本心,似亦无可议。

未发缺存养,所见恐未粹。

子往拜其祠,于焉设讲肆。

长短审取舍,予夺谨废置。

天日揭义理,慎勿徇私意。

厚土埋金乌,吾说可一篲。

大明晓常升,难眯万目视。

老禅骂祖法,不妨略一试。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感勉励 · 哲理 · 送别
创作背景
赠别赴任
本诗作于宋末元初,是诗人为送友人家自昭赴慈湖书院担任山长而作,慈湖书院为南宋心学家杨简的讲学故地,诗人于赠别时陈述自身为学主张,劝勉友人审慎取舍学术观点。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗体裁,全篇每句五字,不受近体诗格律平仄、对仗、押韵的严格限制,句式灵活自由,便于铺陈说理,是古典诗歌中常见的说理诗载体。
情感 · 解读
全诗核心包含两层情感,一是对友人赴任的赠别期许,二是对慈湖心学的辩证思考,整体基调恳切平实,兼具文人赠别的温情与学者论学的严谨。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
大家可以先认识诗里的重点字词。“山长”是古代书院的主讲和负责人,相当于现在的校长。“慈湖”指南宋学者杨简,他号慈湖,是著名的儒家学者。“壅閟”就是堵塞、闭塞的意思。“扶桑”是古代神话里太阳升起的地方长的神树。“金乌”是古代对太阳的别称。这些字词理解清楚,就能读懂全诗的大致内容。
逐句白话释义
我们可以把全诗翻译成通俗的白话。我的身体就是一座庵堂,最重要的是认识真正的自我。自己的内心就是庵堂的主人,和太阳一样本质纯粹没有分别。太阳本来一直是明亮的,只是被大地隔在了天的另一边。早上太阳是红色的,正午是白色的,夜晚就变得昏黄黑暗。但太阳的光明从来没有减少,西边落下之后还会从东边升起。人的心也是这样,只是被外界的事物拖累了。去除遮蔽全靠自己,怎么能自己把心闭塞起来呢。太阳自己会用力运行,赶着缰绳从扶桑升起。人也可以自己用心修养,让美好的品德永远不会坠落。少喝酒就会少喝醉,少贪欲就会少睡懒觉。自己身上有这样的宝贝,怎么肯像碎玉一样自己放弃呢。慈湖先生说的本心,看起来也没有什么可以非议的。只是他缺少在念头没产生时的存养功夫,见解恐怕还不够纯粹。你这次去拜他的祠堂,在那里开设讲堂。要仔细考量观点的长短决定取舍,谨慎判断学说的废置。要像天和太阳一样把义理摆出来,千万不要顺着自己的私心。就算厚土把太阳埋起来,我的说法也能像扫帚一样扫去灰尘。明亮的太阳每天早上都会升起,很难遮住万人的眼睛。老禅宗里骂祖师的方法,你不妨稍微试一试。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人写给即将去慈湖书院任职的友人的赠别诗。全诗先用太阳做比喻,说明人的本心本来明亮,只是被外物遮蔽,需要自己主动去除遮蔽修养品德。之后诗人又说了自己对慈湖学派的看法,既认可慈湖先生说本心的观点,也指出了他的不足。最后劝勉友人到任之后要明辨学术观点的好坏,坚守义理不要有私心。全诗没有华丽的辞藻,都是实实在在的劝勉和思考。
跨学科 · 是什么
儒家心学基础观点哲学
这首诗里提到的“本心”“去蔽”都是儒家心学的基本观点。心学是儒家的一个重要学派,认为每个人的内心本来就有美好的品德,只要去除外界欲望的遮蔽,就能发扬这种品德。大家平时说的“遵从本心”就和这个观点有相通的地方。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
大家诵读这首诗的时候可以按照每两句为一个停顿单位来断句。整体语气要平实恳切,读说理的部分时语气平稳,读劝勉的部分时可以稍微加重语气,体现出对友人的期许。每句的节奏可以按照“二三”的结构来读,比如“我身/即此庵,要识/一个自”。
句式仿写指导
大家可以仿写诗里用常见事物比喻抽象道理的句式。比如可以写“我心即此镜,要常擦浮尘”,用镜子比喻内心,用擦浮尘比喻修养品德,和原诗的比喻说理结构是一样的,简单好懂还能把道理说清楚。
名句写作应用
诗里的“去蔽实在我,岂可自壅閟”这句话,可以用在关于自我提升、克服困难、修身自律主题的作文里。比如写自己改掉坏习惯的经历时,可以用上这句话,说明克服缺点的关键在于自己的主观能动性,能为作文增添文采。
关联知识图谱
杨简(慈湖先生)人物关联|历史关联
本诗中提到的慈湖就是南宋学者杨简,他是陆九渊的弟子,慈湖学派的创始人,慈湖书院就是为了纪念他而建的,是本诗创作的核心背景关联人物。
慈湖书院历史关联
本诗中友人赴任的地点就是慈湖书院,位于今天的浙江省宁波市,是南宋以来著名的书院,也是传播慈湖心学的核心场所。

名句 CLASSIC LINES

我身即此庵,要识一个自
这两句以身体比作庵堂、自我为庵主的通俗比喻,点明了全诗强调本心主体性的核心观点。

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作者 POET

方回 1227年-1307年
宋元官员、诗人、诗歌评论家

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