寄题张受益会清堂

伏生年九十,腹贮秦坑书。

终童年十八,手掷汉关𦈡。

一老一妙年,智勇夫何如。

两皆济南人,禀受风气殊。

乾坤妙融结,山水清有余。

钟贤代不乏,一变可鲁儒。

吾友子张子,世于此焉居。

乌哺奉甘旨,鹓行赞都俞。

将指许假道,荣哉兼熊鱼。

甲此一都会,筑堂冠盖趋。

万象纳户牖,八荒来庭除。

阳丘古邑南,均是宅一区。

粗中必有精,所见独异诸。

人见花与竹,我见皆道腴。

彝鼎日玩弄,简册日卷舒。

拔出形器上,漉水月本无。

譬若椰子腹,中有万卷储。

何必西域贾,剖股藏明珠。

矢诗说解悟,指天撮空虚。

何如登君堂,啸傲倾觞壶。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感期许 · 赞美
创作背景
宋诗酬唱背景
此诗为诗人寄题友人张受益会清堂之作,属于宋代文人常见的酬唱题赠类诗歌。宋代士大夫注重居所文化构建,常以此类诗歌交流思想、砥砺名节,反映了当时文人的生活方式与审美情趣。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五言古诗源于汉代,兴盛于魏晋,是古典诗歌的重要体式。此诗押平声韵,韵脚流转自然,体现了宋诗以文为诗、议论化的典型特征。
情感 · 解读
诗人通过典故运用与景物描写,表达了对友人张受益孝养双亲、政绩卓著的赞美。同时借会清堂的清幽环境,抒发了对超脱形器、追求精神富足的人生境界的推崇,情感真挚深沉。

基础解读 READING

语文核心知识
伏生
伏生名胜,西汉经学家。秦始皇焚书坑儒时,他冒险将《尚书》藏于墙壁中,保存了儒家经典。汉文帝时他已九十多岁,口授《尚书》,成为经学传承的关键人物。诗中用此典故赞扬济南深厚的文化底蕴。
终军
终军字子云,西汉少年英才。十八岁时他请求弃用通关凭证,立誓以此建功立业,后成功说服南越王归顺汉朝。诗中“手掷汉关𦈡”即指此事,以此典故赞美济南人杰地灵,自古出少年英雄。
诗句白话释义
伏生九十岁时,腹中藏着秦火余生的经书。终军年仅十八,便敢丢弃通关凭证立功。一老一少,智慧与勇气如何评说?两人都是济南人,禀赋气质确实非凡。天地造化神妙,山水清秀有余。贤才代代辈出,一变可为鲁国儒生。我的朋友张子,世代居住于此。乌鸦反哺般孝养双亲,在朝堂之上赞襄政务。奉命出使借道,荣耀如兼得熊掌与鱼。在这都会首屈一指,筑起高堂冠盖云集。万千气象纳入门窗,八方荒远来至庭阶。阳丘古城之南,有一处宅院。粗疏之中必有精华,所见独与众人不同。别人只见花竹美景,我却看见道的丰腴。把玩鼎彝古器,展读书卷。超脱形器之上,如水中月本无实体。好似椰子腹中空,却藏万卷书。何必像西域商人剖股藏珠?作诗以此解说感悟,指天撮空谈玄论道。不如登上君堂,啸傲风月倾壶畅饮。
核心主旨
这首诗通过列举济南历史名人伏生与终军的典故,赞美了友人张受益的才德与孝行。诗人描绘会清堂的景致,提出“人见花与竹,我见皆道腴”的观点,表达了透过事物表象领悟真理、追求精神富足的人生境界。
跨学科 · 是什么
焚书坑儒历史学
秦始皇统一六国后,为加强思想控制,下令焚烧《诗》《书》等典籍,并坑杀儒生。伏生冒死藏书,使《尚书》得以流传。这是中国历史上一次重大的文化浩劫,也是诗中“秦坑书”的历史背景。
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读写应用
诵读节奏
本诗为五言古诗,诵读节奏多为“二-三”结构,如“伏生-年九十”。全诗押平声韵,韵脚字为书、𦈡、如、殊、余、儒、居、俞、鱼、趋、除、区、诸、腴、舒、无、储、珠、虚、壶。诵读时应注意韵脚的延长,体现古朴自然的韵味。
句式仿写
“人见花与竹,我见皆道腴”运用了对比手法,通过“人”与“我”视角的差异,揭示深刻的哲理。仿写时可模仿此句式,如“人见叶飘零,我见生之机”,表达独特的观察视角与感悟。
写作应用
“人见花与竹,我见皆道腴”适合用于写作中表达透过现象看本质、追求精神内涵的主题。例如在谈论审美情趣、人生修养或读书心得时,可引用此句提升文章的思想深度,展现独特的见解。
关联知识图谱
尚书文献作品集
伏生是《尚书》的保存者和传授者,二者关系紧密。
请缨同典故
终军请缨的典故源于其出使南越的事迹。

名句 CLASSIC LINES

人见花与竹,我见皆道腴
此联为全诗核心名句,体现了诗人独特的审美视角与哲学体悟。常人眼中仅为自然之景,诗人却能从中领悟到“道”的精华,展现了宋代士大夫“格物致知”的理性精神与超越世俗的修养境界。

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作者 POET

方回 1227年-1307年
宋元官员、诗人、诗歌评论家

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