寄紫阁无名新罗头陁僧

棕床已自檠,野宿更何营。

大海谁同过,空山虎共行。

身心相外尽,鬓发定中生。

紫阁人来礼,无名便是名。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感修行 · 赞美
创作背景
赠新罗僧创作背景
此诗为中唐诗人顾非熊所作,专门赠予在终南山紫阁峰修行的新罗籍头陀僧人,是唐代中韩佛教文化交流的直接文献见证,学界公认创作时间为公元830-850年之间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代近体诗体裁,五言八句,符合平起首句不入韵的格律规范,是唐代赠僧诗的典型体裁类型。
情感 · 解读
核心情感为对新罗籍头陀僧苦修无求、破除名相的高深禅门境界的赞许与推崇,同时暗含诗人对超脱世俗名利价值取向的认同。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
棕床指僧人禅坐用的棕制坐具,檠是支撑、架设的意思,头陁即头陀,指佛教苦行僧人,新罗是朝鲜半岛古代的国家名称,紫阁指终南山紫阁峰,是唐代著名的修行胜地。这些字词都是理解全诗内容的基础,没有生僻的通假字或者古今异义字。
逐句白话释义
第一句说棕制的禅床已经自己架设好了,第二句说在野外露宿还需要谋求什么呢。第三句问广阔的大海是谁和你一同渡过的,第四句说空寂的山里你和老虎一同行走。第五句说你的身心在色相之外都已经放空了,第六句说你的鬓发在禅定之中自然生长。第七句说紫阁山的百姓都来礼拜你,第八句说没有名号本身就是最好的名号。
核心主旨概括
这首诗描写了一位从新罗渡海来到唐朝,在终南山紫阁峰苦修的头陀僧的日常生活和修行状态,赞美了他不追求世俗名利、超脱物外的高深修行境界,表达了诗人对这种淡泊无求的人生选择的认可。
跨学科 · 是什么
新罗与唐朝的文化交流历史学
新罗是唐代时期朝鲜半岛的统一国家,和唐朝的文化交流非常频繁,当时有大量的新罗僧人、留学生来到唐朝学习文化和佛法,这首诗里的头陀僧就是其中的一员。这种频繁的交流也促进了两国之间的友好往来。
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读写应用
诵读指导
这首诗是五言律诗,每句按照2/3的节奏断句,诵读的时候语气要平和舒缓,读前六句的时候语速稍慢,读出头陀僧修行的清苦和沉静,读最后两句的时候语气可以稍微加重,读出对僧人境界的赞叹感,整体节奏不要太快。
句式仿写指导
可以模仿尾联"XX人来X,无名便是名"的转折句式,用来表达外在虚名不如内在价值的内涵,比如可以仿写为"山村人来赞,无言便是言",用来描写乡村教师默默奉献不求回报的品质,仿写的时候要注意前后句的逻辑对应关系。
名句写作应用
"紫阁人来礼,无名便是名"这句可以用在描写淡泊名利、默默奉献的人物的作文里,比如写扎根乡村的教师、隐姓埋名的科研工作者、无私奉献的志愿者的时候,都可以引用这句诗来赞美他们不求虚名、追求内在价值的品质,能够提升作文的文化内涵。
关联知识图谱
唐代赠僧诗同体裁
本诗属于唐代常见的赠僧诗题材,这类诗歌主要描写僧人的修行生活,赞美他们的修行境界,是唐代儒释文化交流的重要载体,和贾岛《送无可上人》等作品属于同类题材。
唐代中韩文化交流历史关联
本诗中的新罗头陀僧是唐代入唐新罗僧人群体的一员,这一群体是唐代中韩文化交流的重要参与者,把唐代的文化和佛法带回了新罗,促进了两国的文化往来。

名句 CLASSIC LINES

紫阁人来礼,无名便是名
该句直白揭示禅门破除名相的核心义理。

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作者 POET

顾非熊 ?- 约854年(存疑)
唐代中晚期诗人、基层官员

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