次韵前住中竺希鉴上人五言

中兴今佛法,百倍胜儒绅。

达磨重初祖,观音再化身。

此心元是道,何物不为尘。

毂觫齐王眼,焉知一角麟。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感禅理
创作背景
元初杭州僧俗唱和
本诗创作于元世祖至元二十三年(1286年)前后,是方回寓居杭州时期的作品。当时希鉴上人住持杭州中竺寺,创作五言诗赠予方回,方回依照原诗韵脚创作本首和诗。创作时期方回已经辞官归隐,频繁和江浙一带的僧人、隐士交游唱和。本诗是方回晚年禅理类唱和诗的代表作品,创作动因是回应希鉴上人的赠诗,同时表达自身的思想感悟。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,每句五字,全诗共八句。五言律诗成熟于唐代,是古典诗词的核心体裁之一。该体裁要求严格遵循格律规范,中间两联需对仗工整。历代文人常用该体裁抒发咏怀、酬唱赠答类内容。本诗符合五言律诗仄起首句不入韵的格律范式,押韵属于平水韵上平十一真部。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层,第一层是对中竺寺希鉴上人高深佛学修为的由衷赞誉。第二层是作者融合儒释思想产生的“心即是道”的禅理体悟。第三层是对世俗短视、不识贤才的含蓄叹惋。三层情感自然融合,没有生硬割裂的痕迹。整体情感基调平和冲淡,暗含理性思考,没有激烈的情绪宣泄。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
次韵指按照原诗的韵脚和用韵顺序创作和诗。中竺指杭州中天竺寺,是当地知名的佛教寺院。达磨就是菩提达摩,是禅宗的初代祖师。观音指观世音菩萨,是佛教中救苦救难的菩萨。毂觫是恐惧发抖的样子。一角麟指麒麟,古代传说中的瑞兽,常用来代指稀有贤才。儒绅指儒家的士大夫官员。尘指世俗的污垢、杂念。
逐句白话释义
第一句说如今佛法得到中兴,发展势头百倍胜过儒家士大夫的学说。第二句说希鉴上人就像是达摩祖师再世,又是观音菩萨的化身。第三句说我们的本心原本就是道的本体,不用向外寻求。第四句说世间所有的事物,本质上都是世俗的尘埃,不值得执着。第五句说像齐宣王那样只会看到牲畜恐惧发抖的短视之人。第六句说他哪里能认得出稀有珍贵的麒麟呢。整首诗的翻译没有添加额外的文学修饰,完全贴合原文的字面意思。
核心主旨与内容概括
这首诗是方回回应中竺寺希鉴上人的唱和之作。全诗首先称赞了当时佛法兴盛的局面,肯定了希鉴上人的高深修为。之后诗人阐发了自己体悟到的禅理,认为本心就是道的本体,世间万物都是尘埃,不必执着。最后诗人用典感叹世俗之人大多短视,没有能力识别真正的贤才。整首诗将赞誉、悟理、叹惋三种内容自然融合,层次非常清晰。
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候整体语气要平和舒缓,符合禅理诗的气质。断句节奏为“中兴/今/佛法,百倍/胜/儒绅。达磨/重/初祖,观音/再/化身。此心/元是/道,何物/不为/尘。毂觫/齐王/眼,焉知/一角/麟”。读颈联“此心元是道,何物不为尘”的时候可以稍微放慢语速,突出诗句的哲理感。读尾联的时候语气可以稍微下沉,带出叹惋的情绪。整首诗诵读时长控制在20秒左右最合适。
基础句式仿写指导
可以仿写“此心元是道,何物不为尘”的“此X元是X,何物不为X”的判断句式。仿写的时候前半句点明核心本体,后半句做外延的普遍判断,比如可以写“此身元是客,何处不为家”,表达随遇而安的豁达态度。也可以写“此中元是趣,何事不为欢”,表达乐观的生活态度。仿写的时候要注意前后句的逻辑连贯,符合对仗的基本要求。
核心名句写作应用
“此心元是道,何物不为尘”这句话适合用在表达坚守本心、淡泊外物主题的作文中。比如写关于个人修养的文章时,可以写“古人云‘此心元是道,何物不为尘’,只要我们坚守住自己的初心,外界的纷扰就都不会干扰我们前进的脚步”。也可以用在谈论人生态度的随笔中,表达不被世俗杂念束缚的价值观。应用的时候不需要修改原句,直接引用就可以起到很好的效果。
关联知识图谱
方回同作者
本诗的作者是宋元时期的文人方回,他是江西诗派的殿军人物,著有《桐江续集》《瀛奎律髓》等作品。本诗收录在方回的《桐江续集》中,是他晚年的代表作品之一。方回晚年寓居杭州,创作了大量唱和类、禅理类诗歌,本诗是这类作品的典型代表。
中天竺寺同地点
本诗是方回为回应中天竺寺希鉴上人所作,创作地点就在杭州中天竺寺周边。中天竺寺是杭州三天竺寺院群的组成部分,是江南禅宗的核心寺院之一,历代都有很多文人与寺院僧人交游唱和,留下了不少相关诗作。

名句 CLASSIC LINES

此心元是道,何物不为尘
该句直白道出了禅宗“明心见性”的核心主张,融合了儒家“道不远人”的思想。该句用语平实,内涵深刻。

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作者 POET

方回 1227年-1307年
宋元官员、诗人、诗歌评论家

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