寓乾明观 其一
梗迹寄琳宫，萧然万虑空。
观碁评胜负，拂剑认雌雄。
香篆消还续，缾花白间红。
自怜闲雅趣，恰共羽流同。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感旷达 · 闲适
创作背景
寓居道观
诗题“寓乾明观”表明诗人暂时寄居在名为乾明观的道观中。创作背景涉及诗人或因避乱、或因游历、或因仕途坎坷而暂栖道门，在清静的环境中寻求精神寄托，具体创作时间史籍阙如，难以确考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属近体诗范畴。全诗共八句，每句五字，讲究平仄格律与对仗。此体源于齐永明声律说，定型于初唐，是唐代诗歌艺术成熟的标志，要求颔联、颈联对仗工整，格律严谨。
情感 · 解读
核心情感为闲适旷达，兼具隐逸情怀。诗人通过描绘道观中的生活细节，表达了摆脱世俗烦恼、心境空明宁静的愉悦。这种情感既有对隐居生活的满足，也有一种超然物外的洒脱。
基础解读 READING
语文核心知识
梗迹
“梗”指断枝，“梗迹”比喻像断枝一样漂泊不定的行踪。这里指诗人暂时寄居在道观中，行踪漂泊。这个词语生动地写出了诗人如浮萍般无依无靠的状态，奠定了全诗略带凄清但终归平静的基调。
琳宫
“琳宫”是对道观的美称，意为华丽的宫殿。这里代指诗人寄居的乾明观。用“琳宫”称呼道观，不仅写出了道观建筑的精美，也体现了诗人对这一清修之地的喜爱和尊重。
羽流
“羽流”是道士的别称，意为羽化飞升之流。古人认为道士修炼成仙后能身生羽翼，飞升天界。这里指道观中的道士们。诗人用此称呼，表达了对道士生活的羡慕和认同。
首联释义
我像断枝一样漂泊，暂时寄居在这华丽的道观里，心中萧索寂静，千万种忧虑都化为乌有。这两句开篇点题，交代了地点和心境，写出了诗人从纷扰世俗进入清静道观后的心理变化。
颔联释义
旁观别人下棋，评点谁胜谁负；擦拭拂拭宝剑，辨认谁是英雄。这两句对仗工整，选取了观棋和拂剑两个动作，表现了诗人闲适无事的生活状态，也隐隐流露出一种壮志未酬的感慨。
颈联释义
香炉里的篆香燃烧殆尽，又重新续上；花瓶里的白花和红花相间开放。这两句描写室内的静物，通过香篆的消续和瓶花的色彩，细腻地表现了时间的流逝和环境的清幽雅致。
尾联释义
我自己爱惜这份闲适高雅的情趣，恰好与这里的道士们相同。这两句直抒胸臆，总结了全诗的情感，表达了诗人对这种隐逸生活的自得和满足，认为自己与道士们志趣相投。
核心主旨
这首诗通过描写诗人在道观中观棋、拂剑、赏花等生活细节，营造了一种清静、闲适的氛围。表达了诗人暂时摆脱世俗烦恼、心境空明宁静的愉悦之情，以及对隐逸生活的向往和自得其乐的心境。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
“观碁”典故源于“观棋烂柯”，传说樵夫观仙童下棋，一局未终，斧柄已烂，回家时已过百年。这反映了古人对时间流逝速度不同的朴素认知，与现代天文学中相对论关于时间膨胀的概念有某种思维上的暗合，即在不同参照系下时间流逝快慢不同。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调宜平缓舒展，体现闲适之意。首联“空”字可稍拖长，表现心境空灵。颔联“胜负”“雌雄”读出抑扬顿挫，体现评点时的兴致。颈联节奏轻柔，“消还续”“白间红”要读出画面感。尾联“恰共”二字重读，强调契合之情。
句式仿写
可仿写颔联“动词+名词+动词+名词”的对仗句式。例如：“听雨辨疏密，看云测阴晴。”或“煮酒论成败，抚琴叹古今。”这种句式结构工整，动作性强，适合表现人物的活动和心境。
写作应用
“自怜闲雅趣，恰共羽流同”可用于表达对某种生活方式或兴趣爱好的自得与共鸣。例如在写关于“独处的快乐”“寻找知音”“隐逸情怀”等主题的作文时，可引用此句来论证真正的雅趣不分身份，在于内心的契合。
关联知识图谱
烂柯人同典故
颔联“观碁”暗用王质观棋烂柯典故，以此反衬诗人自身虽观棋而未忘世情，或表达对时间流逝的超然。
羽化登仙文化关联
尾联“羽流”指代道士，关联道家羽化登仙的信仰体系，体现了诗人对道家清静无为生活的认同。
名句 CLASSIC LINES
自怜闲雅趣，恰共羽流同
此联为全诗主旨句，直抒胸臆。诗人自怜自惜这份闲适雅致的情趣，发现自己此刻的心境竟与道观中的羽客道士们如此契合。既表达了对眼前生活的自得，也暗示了内心深处对出世生活的向往。
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作者 POET
杨公远 1227/1228 - ？
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