友梅吴编校寿宫之侧筑庵曰全归有诗十咏敬次之 其一

达人谋事岂踌躇,寿域天开不费鉏。

结得庵成无点俗,栽梅莳竹当幽居。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感旷达 · 赞美
创作背景
次韵唱和创作
友人吴友梅编校在生前预建的寿宫旁修筑名为「全归」的庵舍,创作十首咏怀诗,杨公远依照原诗韵脚创作本组次韵诗,本诗为组诗第一首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗体裁中的七言绝句,全诗四句,每句七字,格律严谨,是宋代文人唱和常用的诗歌体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感为对友人吴编校通透豁达的生死观、高洁脱俗的隐逸志趣的赞赏,同时寄托了诗人自身对清逸生活的向往。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
达人指通达事理、通透豁达的人。踌躇指犹豫、迟疑。寿域此处指生前预建的寿宫(墓穴)周边的区域。鉏是「锄」的异体字,指锄地开垦。莳指栽种、培育。全归庵的「全归」指保全身名、归葬自然的意涵。编校是宋代负责校勘典籍的文职官员。
逐句白话释义
第一句的意思是通达事理的人谋划事情,哪里会有犹豫迟疑的状态。第二句的意思是寿宫周边的区域像是天造地设一般,不需要费力锄地开垦就能使用。第三句的意思是建好的全归庵没有一点世俗的气息。第四句的意思是栽种梅花、培育竹子,就把这里当成清幽的居所。
核心主旨概括
本诗是诗人和友人的唱和之作,通过描写全归庵的选址、建造环境与周边的清雅景致,赞美了友人吴编校通透豁达的人生态度,以及不慕世俗、热爱清逸生活的高洁志趣,同时也寄托了诗人自身对隐逸生活的认同与向往。
跨学科 · 是什么
宋代预建寿宫习俗民俗学
宋代有士人生前为自己预建墓穴(寿宫)的习俗,体现了当时文人对生死问题的通透态度,很多人会在寿宫周边修建庵舍,作为自己生前休憩、死后归葬的一体化空间。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每句按照2-2-3的节奏断句,即「达人/谋事/岂踌躇,寿域/天开/不费鉏。结得/庵成/无点俗,栽梅/莳竹/当幽居」。整体语气舒缓柔和,读前两句时带赞赏语气,读后两句时带悠然的氛围感,语速不宜过快。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗先议论后写景的句式结构,比如描写隐逸生活时可以写「高士行吟自洒脱,云山作伴不须车。结庐松下无俗事,煮水煎茶度日和」,先点明人物性格,再写生活场景,贴合本诗的句式逻辑。
名句写作应用
「结得庵成无点俗,栽梅莳竹当幽居」可以用在描写清雅居所、隐逸生活的作文场景中,比如写老家的山居小院时可以用该句引出场景,也可以用来形容一个人不慕世俗、热爱自然的生活状态。
关联知识图谱
宋代文人私建庵舍历史关联
全归庵是宋代文人为自身修建的休憩归葬一体化庵舍,和宋代其他文人私建的山林庵舍属性相同,都属于宋代隐逸文化的物质载体。
梅竹意象同意象
本诗中的梅竹和历代文学作品中梅竹的意象内涵一致,都用来象征高洁脱俗的品格,属于中国古典文学常见的典型意象。

名句 CLASSIC LINES

结得庵成无点俗,栽梅莳竹当幽居
该句为全诗核心名句,直白凝练地展现了全归庵的脱俗气质与主人的清逸志趣,后世常被用来形容隐逸居所的清雅氛围。

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作者 POET

杨公远 1227/1228 - ?
元代隐逸诗人、画家

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