赠唐乐天星翁
有客傲今世，去古见是人。
得姓遗唐谱，自号乐天民。
毋乃香山老，重来现后身。
问君何能解，满口谈天星。
术高价难酬，索诗抵千金。
我政坐诗穷，敢以穷累君。
君谓穷不忧，诗赋乐我贫。
不见石友死，锦帆不敛形。
不见邓侯饿，铜山化为尘。
命固受于天，谁能跃陶钧。
外物不可必，吾已反吾真。
君看世上儿，疾走方纭纭。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感安贫乐道
创作背景
创作背景
此诗为作者赠予一位名叫唐乐天的星相家的酬答之作。诗中提及“我政坐诗穷”，反映了作者因诗名而遭遇困顿的现实境遇。结合诗意，当为作者在仕途不顺或生活贫困时期所作，具体创作年代待考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式灵活自由。五言古诗源于汉代，至唐代更为兴盛，适合表达较为深沉或叙事性的内容。此诗语言质朴，韵律自然，体现了宋诗好议论、重理趣的时代特色。
情感 · 解读
诗中表达了作者对命运的达观态度和安贫乐道的志趣。通过回应星翁的索诗，诗人阐述了穷通有命、外物不可强求的观点。全诗情感由戏谑转为深沉，最终归于内心的平静与坚守。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“傲”意为傲视，表现人物风度。“去古”指远离古代。“星翁”指以占星为业的人。“政”通“正”，意为正好。“坐”意为因为。“陶钧”原指制陶器所用的转轮，此处比喻造化、命运。“纭纭”形容多而杂乱的样子。
逐句释义
有一位客人傲视当今之世，仿佛是古时出现的人物。他得姓于唐代的谱系，自号为乐天民。莫非是香山居士白居易，转世重生了吗？试问君有何能耐，竟然满口谈论天上的星象。你的术数高超，报酬难以支付，竟然索要我的诗来抵千金之价。我正是因为写诗而穷困，怎敢用穷困来连累你。你却说穷困不必担忧，写诗赋词能让我在贫困中感到快乐。难道没看见石崇虽富，死后却连棺椁都难以备办？难道没看见邓通虽富，最终饿死，铜山也化为尘土？命运本来就是上天赋予的，谁能跳出造化的掌控？外在的事物不可强求，我已经回归到真实的自我。你看那世上的凡夫俗子，正忙着争名夺利，乱纷纷地奔走。
核心主旨
这首诗通过赠答星翁，借议论贫富与命运的关系，表达了诗人对人生际遇的达观态度。诗人认为富贵如浮云，命运由天定，与其追逐外物，不如安贫乐道，回归本真，体现了不随波逐流的高洁志趣。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句中提到的“谈天星”指古代的占星术。古人认为天上的星象变化与人间的吉凶祸福相对应。占星家通过观测星辰的运行轨迹、亮度变化及相互位置关系，来预测国家大事或个人命运，这是古代天文学在社会生活中的应用形式之一。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言古诗的节奏，多为“二-三”结构。前四句可读得轻快，表现对客人的赞赏与戏谑。中间议论部分需放慢语速，沉稳有力，体现哲理思考。最后两句“君看世上儿，疾走方纭纭”应读出感叹与超脱之情。
句式仿写
可仿写“不见……，……”的句式进行对比论证。例如：“不见寒梅落，傲骨留清香；不见浮萍散，随波无定踪。”通过正反或古今对比，增强文章的说服力和感染力。
写作应用
“外物不可必，吾已反吾真”一句可用于关于“坚守本心”、“淡泊名利”、“面对挫折”等主题的写作中。作为道理论据，它能够有力地支撑“在物欲横流的社会中保持自我”的观点，提升文章的思想深度。
关联知识图谱
白居易人物关联
诗题及首句“自号乐天民”、“毋乃香山老”均指向唐代诗人白居易（字乐天，号香山居士），诗人借此典故赞誉唐乐天星翁的风度。
石崇同典故|人物关联
诗中“不见石友死”引用西晋富豪石崇的典故，用以论证富贵无常。
名句 CLASSIC LINES
外物不可必，吾已反吾真
此二句表达了外在事物无法强求，不如回归本真自我的哲理。语言平易而意蕴深远。
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作者 POET
何梦桂 1229～？
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