古意四首 其二
阳声鼓群动，更变无停机。
至人夺造化，假合出范围。
渭川起老龙，一龙不得随。
化为百尺竹，玉立青差差。
仙人去市门，三年愿相依。
金丹迟不就，失路将安归。
临分投之杖，平地去如飞。
还家尚肉眼，弃掷不复持。
回首失踪迹，飞腾息天池。
惟余万丛玉，年年长新枝。
犹疑风雨夜，回龙啸空陂。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感失意
创作背景
晚年修道感悟
此诗为陆游晚年作品，具体创作年份难以确考。陆游一生仕途坎坷，晚年退居家乡山阴，寄情山水并热衷于道家养生之说。诗中通过仙人化竹的寓言，反映了诗人对修道未成的自我解嘲与豁达态度。结合陆游晚年心境，此诗当为其对人生际遇与修道理想深刻反思的产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式自由灵活。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋，至唐代依然保持强劲生命力。此体裁句式长短不限，押韵较为自由，适合表达深沉的思想内容。本诗共二十二句，每句五字，韵律自然流畅，体现了五古质朴厚重的文体特征。
情感 · 解读
诗歌通过仙人化竹的奇幻故事，表达了求道者因金丹未成而中途放弃的遗憾与无奈。诗人借仙人失路、弃杖化竹的情节，隐喻修道之路的艰难与不可强求。全诗情感由期待转为失落，最终归于对自然常态的接受，体现了对人生际遇的深刻感悟。
基础解读 READING
语文核心知识
阳声
指春天的阳气或温暖的气息，古人认为阳气生发能催动万物复苏。诗中用来形容春天到来，大自然充满生机，万物开始活动变化的景象。这个词语奠定了全诗关于变化与生机的基调。
至人
道家思想中指修养达到最高境界的人，能够超脱世俗，掌握自然规律。诗中指代那些能够驾驭自然变化、超凡脱俗的仙人或得道者。这一概念体现了道家追求精神自由和超越的理想。
诗句释义
阳气鼓动万物生长，变化从未停止。得道之人夺取造化之功，借假合之身超出常规。渭川升起老龙，一条龙不能跟随。化作百尺高的竹子，像玉一样挺立，青翠参差。仙人离开市门，三年希望能相依。金丹迟迟炼不成，迷失道路将归向何处？临别时投下拐杖，平地飞去如飞。回家后还是凡人肉眼，抛弃不再持有。回头看已失踪迹，飞腾停息在天池。只剩下万丛玉竹，年年长出新枝。还怀疑在风雨夜，回龙在空陂长啸。
核心主旨
这首诗通过讲述一个仙人因炼丹不成、投杖化竹的神话故事，表达了人生际遇难测、修道之路艰难的主题。诗人借仙人化竹的结局，暗示了虽然求道失败，但化为竹林长存也是一种生命的延续。全诗充满了对人生无奈的感叹，同时也透露出一种顺应自然的豁达态度。
跨学科 · 是什么
渭川典故
渭川即渭河，流经陕西，是中华文明的重要发祥地之一。诗中“渭川起老龙”引用了古代关于渭河龙王的传说，增加了诗歌的神话色彩。渭河流域在历史上是周、秦等朝代的中心地带，具有深厚的历史文化底蕴。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗，诵读节奏多为“二-三”结构，如“阳声/鼓群动”。前四句语调昂扬，表现造化之功；中间叙述故事，语调平缓中带起伏；结尾处“犹疑风雨夜”应读出余音绕梁之感。全诗押韵较为自由，换韵处应注意停顿，体现古诗句式的参差之美。
句式仿写
可仿写“化为……，……立……”的句式，描写事物变化后的形态。例如：“化为千层雪，银装白皑皑”。这种句式通过动词“化”连接前后两种状态，后半句用叠词或形容词描绘形象，能生动展现事物的形态美。
写作应用
“化为百尺竹，玉立青差差”一句可用于描写竹子或比喻人的高洁品格。在写景散文中，可引用此句赞美竹林的挺拔与青翠；在议论文中，可用“玉立”象征君子坚贞不屈的气节。此句意象鲜明，能增强文章的画面感和文化底蕴。
关联知识图谱
陆游同作者
本诗作者，南宋著名爱国诗人，一生创作诗歌九千余首，风格多样，晚年诗风平淡中见深沉。
五言古诗同体裁
本诗体裁，每句五字，不拘平仄，押韵自由，适合叙事与抒情。
名句 CLASSIC LINES
化为百尺竹，玉立青差差
此联描写仙人投杖化为竹林的过程，意象优美，极具画面感。“玉立”形容竹之挺拔洁白，“青差差”描绘竹叶青翠参差之态。诗句将神话传说与自然景观完美融合，既写出了竹的神韵，又隐喻了仙人虽失道却化为嘉木的另一种永恒，历来为评家所称道。
标签 TAGS
作者 POET
方一夔
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