感兴二十七首 其二六

屏前戏群优,黄冠与榛杖。

喜怒视朝暮,吊庆随俯仰。

不知有线索,但道多伎俩。

须臾屏后人,掣去无影响。

人生大化中,天地一罝网。

纷纷声利场,举世争掉鞅。

此身归空虚,身外计得丧。

我笑痴绝人,长作去来想。

区区曹孟德,诡谲穷万状。

闻道西陵坟,妓乐闹黄壤。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感人生 · 批判
创作背景
晚年归隐
此诗为南宋理学家何基晚年归隐后所作《感兴二十七首》之一。何基一生潜心理学,不慕荣利,晚年隐居金华山。诗中流露出的虚无感与批判意识,与其人生经历和哲学修养密切相关。创作时间约为南宋理宗时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五古源于汉魏乐府,至唐代文人创作更加成熟。此体适合表达深沉的思想内容,节奏古朴自然。在文学史上,五言古诗是承载文人哲理思考的重要载体。
情感 · 解读
诗人通过傀儡戏的比喻,表达了对人生虚无的深刻感悟。认为人生如戏,受命运线索牵引而不自知。最终一切归于空虚,名利争夺毫无意义。情感基调由戏谑转为深沉的哲理思考。

基础解读 READING

语文核心知识
黄冠
指黄色的帽子或道士戴的帽子。在诗中指傀儡戏中木偶所戴的道具帽子。用来描绘木偶的外形特征。是古代戏曲表演中常见的服饰装扮。
掉鞅
字面意思是勒马回转,指在战场上或旅途中从容驾驭马匹。诗中用来比喻在名利场中追逐竞争的样子。形象地描绘了世人争名夺利的姿态。是一个比较生僻的古代词汇。
诗句白话释义
屏风前有一群优伶在演戏,戴着黄冠拄着榛木手杖。他们的喜怒哀乐随着早晚变化,吊唁或庆贺随俯仰而变。不知道背后有线索牵引,只说自己有很多伎俩。一会儿屏风后的人走了,木偶被收去没了踪影。人生在自然大化之中,天地就像一张大罗网。纷纷扰扰的名利场上,全世界都在争相追逐。这身体终将归于空虚,却还在算计身外的得失。我笑那些痴绝的人,总是存着来去的妄想。那区区曹孟德,诡诈计谋穷尽了万种情状。听说在西陵的坟墓里,歌妓乐舞在黄泉下喧闹。
核心主旨
这首诗通过观看傀儡戏(木偶戏)的经历,引发了对人生的深刻思考。诗人认为人生就像木偶戏一样,受命运线索的牵引而不自知。世人为了名利争斗不休,其实最终都是一场空。诗人主张看透生死,不要像曹操那样死后还贪恋享乐。
跨学科 · 是什么
曹操西陵遗令历史学
诗中提到了曹操和西陵坟。曹操是三国时期的政治家,死后葬于高陵,也称西陵。据历史记载,曹操临终前留下遗令,要求将婢妾歌妓安置在铜雀台。诗中说他坟墓里有妓乐,是引用了相关的历史传说。这是诗人用来讽刺贪恋世俗的典故。
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读写应用
诵读指导
全诗为五言古诗,诵读节奏多为二三结构。前四句写木偶戏,语调可稍轻快,表现戏谑感。中间四句转入议论,语调要沉稳有力。最后四句讽刺曹操,要读出嘲讽和警示的语气。整体节奏要体现由事入理的层次感。
句式仿写
可以模仿诗中比喻论证的句式进行写作。例如:不知有XX,但道有XX。这种句式能很好地揭示表象与本质的矛盾。适合用于议论文写作中批判某种社会现象。通过对比手法增强语言的讽刺效果。
写作应用
名句人生大化中,天地一罝网适合用于探讨命运、人生哲理的作文。可以用在文章的开头引出话题,也可以用在结尾升华主题。表达对人生无常、命运难测的感叹。提醒人们不要过于执着于身外之物。
关联知识图谱
比喻论证同手法
诗人将人生比作傀儡戏,形象地论证了人生受命运摆布的观点。这是古代文学中常见的比喻手法,将抽象哲理具象化。

名句 CLASSIC LINES

人生大化中,天地一罝网
此二句为全诗核心名句,将人生比作天地间的一张罗网。形象地揭示了人类受自然规律和命运束缚的无奈。比喻宏大精准,具有极强的哲理概括力。常被后世用来感叹命运的无常和人生的被动。

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作者 POET

方一夔
元代遗民诗人、地方教育家,存诗483首

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