寄安道
世儒多误入旁门，默坐求心谓道尊。
知不兼行无实力，体非有用是空言。
穷探天命理为主，尽得人彜性自存。
寄语寒毡分郑老，待提此话破昏昏。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感劝诫 · 批判
创作背景
批判理学流弊
南宋时期，理学兴盛，部分流派流于禅学静坐，空谈心性。作者叶适作为永嘉学派集大成者，倡导事功之学，主张经世致用。此诗即在此学术背景下创作，旨在辨明儒学正统，批评'误入旁门'的治学态度。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴，格律严谨，对仗工整。全诗八句五十六字，分首联、颔联、颈联、尾联四联。此体裁起源于初唐，至杜甫手中集大成，是宋代文人展现才学议论的重要载体。本诗严格遵循七律平仄格律，体现了宋诗以议论为诗的特征。
情感 · 解读
诗歌核心情感在于批判当时理学家空谈心性、脱离实践的学风。作者主张'知行兼举'，强调真知必须通过实践来验证，反对'默坐求心'的虚妄。情感基调严肃恳切，既有对友人的劝勉，也有对当时学术风气的深刻忧虑与批判。
基础解读 READING
语文核心知识
旁门
指非正统的学术流派或方法。在本诗中特指当时理学家中流行的一种类似禅宗'默坐'的修养方法，作者认为这不是儒家正统。这个词语形象地比喻了偏离正道的学术路径，让读者容易理解作者批判的对象是那些形式主义的做法。
人彜
同'人彝'，指人类恒常的本性或伦理道德规范。'彜'意为常理、法度。作者认为人的本性中自然存在着伦理道德，不需要通过脱离实际的静坐冥想去寻求。这是对儒家正统人性论的一种坚持和阐述。
首联释义
世间的儒生大多错误地走进了旁门左道，他们整日默默地坐着探求内心，还自以为是在尊崇大道。这两句开宗明义地指出了当时学界的一种不良风气，即脱离现实生活，仅仅通过静坐冥想来追求所谓的真理。
颔联释义
如果只知道道理却不能付诸行动，那就没有真实的能力；如果只是体会道理却不能在实际中应用，那就只是空洞的言论。这两句是对首联批判的具体化，提出了作者'知行兼举'的核心观点，强调实践的重要性。
颈联释义
深入探究天命的根本，理应当是主宰；完全掌握了人的常性，人的本性自然存在。这两句从正面阐述了作者对天理和人性的看法，认为应当探究根本的道理，并顺应人的自然本性。
尾联释义
寄语给在寒毡上清苦度日的郑老先生，希望能提出这些话来打破世间的昏暗不明。最后两句表达了作者对友人的期望，希望他能一起倡导实学，改变当时学界模糊混乱的现状。
重实抑空
全诗的主旨在于批判当时理学末流空谈心性、脱离实际的学风。作者通过对比'空言'与'实力'，强调了知识必须与实践相结合，学问必须有益于世道人心。这体现了永嘉学派务实、致用的学术精神。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
这句诗探讨了'知'与'行'的关系，即知识与行动的关系。在哲学认识论中，实践是认识的基础，也是检验认识真理性的唯一标准。作者指出知识如果脱离了实践行动，就无法转化为实际的能力，这符合辩证唯物主义关于实践的观点。
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读写应用
诵读节奏
本诗为七言律诗，诵读节奏通常为'二二三'式。例如首句'世儒/多误/入旁门'，要在'多误'处稍作停顿，'入旁门'三字连贯有力。颔联'知不兼行/无实力'节奏紧凑，体现议论的力度。尾联语气要转为恳切，表达寄语的深意。
句式仿写
可仿写颔联'知不兼行无实力，体非有用是空言'的句式，运用对偶和对比手法。例如：'学不致用无真知，行不经思是妄动'。通过这种仿写，可以锻炼对偶修辞的运用能力，同时加深对知行关系的理解。
写作应用
核心名句'知不兼行无实力，体非有用是空言'可用于论述'理论与实践关系'、'实干精神'、'反对空谈'等主题的作文中。作为道理论据，它能有力地证明'纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行'的观点，增强文章的说服力。
关联知识图谱
事功之学同流派
本诗作者叶适是永嘉学派的集大成者，该学派主张'事功'，与诗中反对空谈、强调实用的观点一致。
名句 CLASSIC LINES
知不兼行无实力，体非有用是空言
此联深刻阐述了认识论中的知行关系。指出知而不行则无实效，体而无用则为空言。
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作者 POET
汪梦斗 约1230年-?
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