和博古直五首 其一

圣门蔼徒众,几人得称贤。

美哉全玉人,履行师渊骞。

寒日辟芦絮,饥倚负郭田。

所乐者何事,至道森乎前。

岂必挟日月,地行即飞仙。

刀圭傥可觅,何处今赤泉。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感安贫乐道
创作背景
酬唱赠答
此诗为诗人与友人博古直的酬唱赠答之作。宋代文人喜以此类诗歌交流思想、砥砺名节,本诗旨在赞扬友人的贤德,并共同探讨人生至道与修养境界。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式灵活自由。源于汉代《古诗十九首》,魏晋唐宋以来一直是文人抒怀言志的重要载体。语言质朴自然,节奏舒缓,适合表达深沉的哲理思考。
情感 · 解读
诗歌核心情感是对安贫乐道精神的赞颂与追求。诗人通过对博古直高尚品德的描绘,表达了对儒家圣贤之道的坚守,以及在物质匮乏中追求精神富足的从容心态。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“圣门”指孔门儒家学派。“徒众”指弟子众多。“贤”指有德行的人。“全玉”比喻品德完美无瑕。“履行”指躬行实践。“渊骞”指孔子的弟子颜渊和闵子骞,以德行著称。“辟”意为劈开或拨开。“芦絮”指芦花,此处暗示生活清苦。“负郭田”指城郊的贫瘠田地。“至道”指最高的道理或大道。“刀圭”指古代量取药末的器具,此处代指仙丹。“赤泉”传说中的神仙地名。
逐句白话释义
孔门之下弟子众多,但真正能被称为贤人的又有几个呢?多么美好啊,您这位品德如玉般完美的人,躬行实践着颜渊和闵子骞的德行。寒冷的日子里拨开芦絮以此取暖或栖身,饥饿时只能依靠城郊那点微薄的田产过活。您所乐的是什么事呢?是那宏大的大道森然呈现在眼前。难道一定要挟带日月飞升才算神仙吗?在人间得道而行就是地上的飞仙。如果真的能找到长生不老的仙药,那传说中的赤泉如今又在哪里呢?
核心主旨概括
这首诗通过赞扬友人安贫乐道、坚守圣贤之教的高尚品德,否定了追求肉体长生和虚幻神仙的世俗观念,提出了“地行即飞仙”的内在超越思想,强调了精神修养的重要性。
跨学科 · 是什么
颜渊闵子骞历史学
诗中“渊骞”指颜回和闵子骞。颜回以安贫乐道著称,闵子骞以孝行闻名,两人都是孔子最得意的弟子,位列孔门七十二贤之首。诗人用此典故赞扬友人的德行。
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读写应用
诵读节奏指导
全诗为五言古诗,诵读节奏多为“二-三”结构,如“圣门/蔼徒众,几人/得称贤”。后四句议论抒情,语调需由平缓转为昂扬,“岂必”二字需重读以表达反问语气,体现坚定的信念。
句式仿写指导
可仿照“岂必挟日月,地行即飞仙”进行仿写,运用反问和对比手法表达对人生价值的独特见解。例如:“岂必登青云,心安即桃源”,通过否定外在追求来肯定内心境界。
写作应用场景
名句“岂必挟日月,地行即飞仙”适用于“精神追求”、“内在修养”、“淡泊名利”等主题的写作。在议论文中可作为论据,论证真正的超脱在于内心的宁静与坚守,而非外在的虚荣或形式。
关联知识图谱
颜回安贫同典故
颜回居陋巷,一箪食,一瓢饮,不改其乐,是“安贫乐道”的典范,与诗中赞美友人的精神内核一致。

名句 CLASSIC LINES

岂必挟日月,地行即飞仙
此联为全诗警策之句,意即无需如神仙般挟日月而飞升,只要得道,在人间行走便如同飞仙一般。体现了宋儒重精神超越、轻肉体飞升的理性主义神仙观,极具哲理深度。

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作者 POET

蒲寿宬
元代诗人、心泉处士,曾任梅州知州

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