题潭然公旧址

昔闻释流号自然,栖遁龙潭山之巅。

为怜旱魃赤兹上,积薪自焚上告天。

感得天公沛霖雨,至仁一念周万宇。

人心如此苟不传,天下谁复为伊吕。

我欲筑室祠其下,以愧知己忘物者。

勒吾之言石之中,欲雨歌此呼卧龙。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感崇敬 · 批判 · 济世
创作背景
题咏先贤古迹
本诗为作者游历龙潭山自然公旧时栖居旧址时,听闻其舍身祈雨解救旱灾的事迹后有感而作,作者身份学界暂未完全考证明确,主流观点认为是南宋文人萧崱所作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗是古代古体诗的重要类别,每句七字,格律押韵自由,不限句数,适配叙事、抒情、议论等各类内容表达,唐宋时期仍是文人常用的诗歌体裁。
情感 · 解读
全诗核心情感包含对舍身祈雨的僧人自然公的崇高敬意,抒发了以天下苍生为念的济世抱负,批判了自私自利不顾民生的群体,寄托了对贤能治国者的期盼。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
旱魃是中国古代传说中能引发旱灾的鬼怪,古代民众认为旱灾是旱魃作祟导致的。伊吕指商周时期的两位贤相伊尹和吕尚,后世用来代指治国能力极强的贤能人才。栖遁的意思是隐居、避世修行,这里指自然公在龙潭山上隐居修行。积薪的意思是堆砌柴草,诗里说自然公堆起柴草把自己焚烧来向上天求雨。沛霖雨指的是充足的大雨,能缓解旱灾的充沛降水。周万宇的意思是遍及天下所有的地方,福泽所有百姓。祠其下的意思是在自然公旧址的下方修建祠堂来供奉他。勒吾之言的意思是把我写的这篇文字刻在石头上,方便长久留存。
逐句白话释义
从前我听闻有位属于佛门的僧人法号叫做自然,长期在龙潭山的山顶隐居修行。当时当地遭遇了严重的旱灾,赤地千里百姓生计艰难,自然公怜悯受灾的民众。他准备好堆积的柴草,以自焚的方式向上天祷告,祈求天降甘霖缓解旱灾。他的诚心最终感动了上天,降下了充沛的大雨,彻底缓解了当地的旱情。他这一念充满仁德的善心,福泽遍及了天下所有的百姓,功劳十分伟大。这样可贵的精神和事迹如果不流传下去,天下还会有谁愿意做伊尹、吕尚那样的贤能之人呢。我想要在他的旧址下方修建祠堂供奉他,用来让那些只顾及自身利益、忘记民众疾苦的人感到惭愧。我把这些话刻在石头上,以后想要下雨的时候就吟诵这首诗,呼唤像卧龙一样灵验的自然公。
全诗主旨概括
这首诗是作者游历自然公旧址时所作,专门题咏自然公舍身祈雨的动人事迹。全诗首先回忆了自然公的身份和隐居的地点,交代了他的基本背景。接着详细叙述了自然公为了解除旱灾、拯救百姓,不惜自焚求雨的感人过程。作者明确肯定了自然公的行为感动上天,降下大雨福泽万民的伟大功绩。作者在诗中提出如果这样的崇高精神不能传承,天下就不会再有贤能的治国人才。作者表示想要修建祠堂供奉自然公,批判那些自私自利不顾百姓的人。作者还把自己的文字刻在石头上,希望这首诗能长久流传下去。全诗整体寄托了作者对先贤的崇敬,以及呼吁世人传承济世担当的核心主旨。
读写应用
基础诵读指导
这首诗整体基调比较庄重,诵读的时候语气要厚重沉稳,语速不要太快。前两句交代背景,诵读时语气平缓,节奏为:昔闻/释流/号自然,栖遁/龙潭/山之巅。三四句讲述自焚求雨的事迹,语气要加重,带着崇敬的感觉,节奏为:为怜/旱魃/赤兹上,积薪/自焚/上告天。五六句讲述祈雨成功,语气可以稍微舒展,节奏为:感得/天公/沛霖雨,至仁/一念/周万宇。七八句点明主旨,语气要坚定有力,节奏为:人心/如此/苟不传,天下/谁复/为伊吕。九十句表达作者的想法,语气要诚恳,节奏为:我欲/筑室/祠其下,以愧/知己/忘物者。最后两句收尾,语气要悠长,带着期盼的感觉,节奏为:勒吾/之言/石之中,欲雨/歌此/呼卧龙。整首诗诵读的时候要注意重音落在关键词上,比如“自然”“自焚”“伊吕”“卧龙”等词,突出核心内容。
基础句式仿写指导
这首诗里用到了“为怜……,……”的因果逻辑句式,先说明原因,再说明对应的行为。仿写这个句式的时候,首先要确定要描写的事件的原因,也就是你为什么要做某件事的理由。原因部分要突出情感的出发点,比如怜惜、喜爱、担心、思念等情绪都可以作为原因。后半部分要写对应的具体行为,行为要和前面的原因有直接的逻辑关联,不能脱节。比如可以仿写:为怜稚子寒窗苦,暖汤轻置案头边。前半句说原因是怜惜孩子读书辛苦,后半句说行为是把热汤放在桌边。再比如可以仿写:为怜陌上行人渴,遍种茶棚驿路边。前半句原因是怜惜路上的行人口渴,后半句行为是在路边修建茶棚给人提供茶水。仿写的时候要注意句式的工整,前后半句都是七个字,节奏和原诗保持一致。这个句式适合用来描写因为共情他人而做出善意行为的场景,表达奉献精神非常合适。
名句日常写作应用
本诗的核心名句“人心如此苟不传,天下谁复为伊吕”适合用在呼吁传承崇高精神的文章里。比如写关于奉献精神、担当精神的作文时,可以用这句名句引出自己的观点。举个应用示例:我们常说“人心如此苟不传,天下谁复为伊吕”,如果那些舍身为民的先进人物的事迹不能被广泛传播学习,社会上就很难涌现出更多愿意为大众奉献的人才。另一个名句“欲雨歌此呼卧龙”适合用在描写对先贤功绩追念的文章里。比如写地方历史文化、纪念先贤的散文时,可以用这句名句表达对先贤的崇敬之情。应用示例:当地至今还保留着祭祀自然公的习俗,正应了古诗里所说的“欲雨歌此呼卧龙”,百姓们始终没有忘记这位曾经为他们牺牲的先贤。使用这两句名句的时候,要注意和文章的主题匹配,不要用在和济世、敬贤无关的内容里。这两句名句的感染力很强,放在文章的开头或者结尾都能起到点明主旨、升华情感的作用。
关联知识图谱
贤相代称典故同典故
伊尹是商朝初年的著名贤相,曾经辅佐商汤推翻夏朝的统治,建立了商朝。他还辅佐了商朝好几代君主,为商朝的稳定和发展做出了巨大的贡献,是后世公认的贤臣代表。吕尚就是大家熟悉的姜子牙,是周朝初年的著名政治家、军事家。他辅佐周文王、周武王推翻了商朝的统治,建立了周朝,被分封到齐国,是齐国的始祖。后世的文人经常把伊尹和吕尚合称为“伊吕”,用来代指能力极强、品德高尚的治国贤才。本诗里用“伊吕”来指代愿意为天下百姓奉献的贤能之人,和自然公的精神相呼应。很多古典诗词里都用到了“伊吕”的典故,比如杜甫的《咏怀古迹》里就写过“伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹”。这个典故的核心含义是对贤能治国者的推崇,以及对济世担当精神的肯定。

名句 CLASSIC LINES

人心如此苟不传,天下谁复为伊吕;欲雨歌此呼卧龙
前者将先贤精神传承与治国贤才培育直接关联,直抒胸臆点明主旨;后者将自然公比作可呼风唤雨的卧龙,寄托后世对先贤功绩的追念。

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作者 POET

李肖龙 1235-1292
南宋官员、诗人

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