和榴皮题壁韵
回仙吸露餐霞者，却胜人间烟火余。
二十八言留壁上，不须青鸟为传书。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感赞美 · 超脱
创作背景
次韵吕洞宾题壁诗
此诗为南宋时期文人次韵吕洞宾（号回道人，世称回仙）以石榴皮题壁的典故诗作而作，创作动因是追慕仙家风骨，学界暂无明确的创作时间争议，未发现与作者生平相关的直接佐证材料。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于近体诗范畴，起源于南北朝时期，成熟于唐代，每首四句，每句七字，格律要求严谨，是古典诗词中受众最广的体裁之一，历代创作量极大，文体地位仅次于律诗。
情感 · 解读
核心情感为赞叹道教神仙吕洞宾不食人间烟火的超凡风骨，推崇随性自在、不受世俗羁绊的人生状态，兼具世俗审美意趣与道教文化特质，历代主流解读均认可其追慕逍遥境界的核心内核。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
回仙指道教传说中的八仙之一吕洞宾，他号回道人，因此被后世称为回仙。吸露餐霞是古人对仙家修行状态的描述，传说仙人不食人间五谷，只吸食露水、服食云霞为生。青鸟是神话传说中西王母的传信使者，后世常用来指代传递消息的人。榴皮指石榴的外皮，传说吕洞宾曾用石榴皮蘸墨在墙壁上题诗。
逐句白话释义
第一句的意思是回仙是吸食露水、服食云霞的仙人。第二句的意思是他的境界远远胜过沾染人间烟火的凡夫俗子。第三句的意思是他写下二十八个字的绝句，用石榴皮题写留在墙壁上。第四句的意思是根本不需要青鸟替他传递书信，他的名声自然会流传开来。
核心主旨与内容概括
这首诗围绕吕洞宾榴皮题壁的民间典故展开创作，通过描写仙人与凡人的生存状态差异，赞美了仙家超脱凡尘、不受世俗规则束缚的风骨，表达了作者对逍遥自在、无拘无束的人生境界的向往之情。
跨学科 · 是什么
石榴的生物特性植物学
石榴属于石榴科石榴属落叶灌木或小乔木，原产于中亚地区，汉代传入中国，在我国南北各地都有广泛种植。它的果皮除了可以作为天然染料之外，还是传统中药材，具有止泻、止血的药用功效。古代民间确实存在用石榴皮作为临时书写工具的记录。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时的断句节奏为：回仙/吸露/餐霞者，却胜/人间/烟火余。二十八言/留壁上，不须/青鸟/为传书。整体语气要舒展轻快，前两句读出赞叹的语气，后两句读出洒脱的意味，每个停顿处稍作换气，保持整体韵律的流畅性。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗前两句的对比句式，结构为「XX+身份特质描述，却胜/不如+对比对象状态」。示例仿写：「隐士栽梅种竹者，却胜官场逐利徒」，既贴合原诗的对比逻辑，也能清晰表达自己的观点，句式简洁有力，对比效果鲜明。
名句写作应用指导
核心名句「回仙吸露餐霞者，却胜人间烟火余」可以应用在写超脱世俗、不慕名利、坚守本心相关主题的文章中。应用示例：「古人曾言‘回仙吸露餐霞者，却胜人间烟火余’，陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐田园的选择，正是这种超脱世俗境界的真实写照」，能够增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
吕洞宾人物关联|历史关联
回仙是后世对吕洞宾的别称，吕洞宾号回道人，是道教传说中的八仙之一，也是全真道尊奉的北五祖之一，宋代以来民间流传着大量和他相关的传说故事。
名句 CLASSIC LINES
回仙吸露餐霞者，却胜人间烟火余
后世常用于赞美超脱世俗、不慕功利的人物特质。
标签 TAGS
作者 POET
赵必晔
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