竹花
黄家紫家鬭魏姚，夷齐玉立青萧萧。
便是人间小天地，不特水上作萍漂。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感坚守 · 气节 · 高洁
创作背景
宋亡后郑思肖隐居托志
本诗为宋末元初遗民诗人郑思肖所作，宋亡后郑思肖隐居苏州，始终不臣服于元朝统治，平日作画题诗均寄寓故国之思与不屈气节，本诗即是其借咏竹抒发个人心志的作品，创作时间约为元世祖至元二十三年前后。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句属于近体诗范畴，成熟于唐代，每首四句，每句七字，符合严格的平仄押韵规范，是古典诗词中最常用的体裁之一，篇幅短小精悍，适合托物言志、抒发瞬间感想，历代都有大量经典的七言绝句作品流传。
情感 · 解读
本诗核心情感为托物言志，通过对比世俗追捧的名贵牡丹与清高独立的竹，赞颂不趋炎附势、不随波逐流的高洁品格，寄寓了诗人作为宋遗民不肯臣服元朝、坚守故国信念的不屈心志，也承载了中国传统士人对道义操守的一贯追求。
基础解读 READING
语文核心知识
魏姚
魏姚是魏紫姚黄的简称，是宋代洛阳出产的两种名贵牡丹品种，魏紫是魏仁溥家培育的紫色牡丹，姚黄是姚姓人家培育的黄色牡丹，在宋代是牡丹中最顶级的名贵品类。当时民间有斗花的习俗，大家会拿出自己种植的名贵花卉比拼品级，魏姚往往是斗花中的夺冠热门。这里用魏姚指代世俗普遍追捧的名贵浮华之物，暗含诗人对这种攀比风气的委婉否定。
夷齐
夷齐是伯夷、叔齐的合称，二人是商朝末年孤竹君的两个儿子。孤竹君死后二人互相推让王位，都不肯继承。后来周武王兴兵伐纣，二人认为是以臣伐君不合道义，就隐居在首阳山，不食周粟，采薇而食，最后饿死在首阳山。后世一直把伯夷叔齐当做坚守道义、不随波逐流的高洁隐士代表，这里用来比喻亭亭玉立的青竹。
逐句白话释义
第一句的意思是黄家、紫家这些人家都拿出自己种的名贵牡丹魏紫姚黄来比拼高下，场面十分喧闹。第二句的意思是青竹却像伯夷叔齐一样亭亭玉立，颜色青翠、姿态飒爽，和喧闹的斗花场景形成鲜明对比。第三句的意思是这样的青竹本身就拥有独立的精神世界，称得上是人间的一方小天地，不需要依附外界的认可。第四句的意思是它根本不会像水上的浮萍一样，随着水流漂泊不定、趋附世俗的潮流。
核心主旨与内容概括
这首诗是宋末元初遗民诗人郑思肖的咏物作品，整首诗采用了对比的写法，把世俗追捧的名贵牡丹和清高独立的青竹放在一起形成强烈反差。诗人用牡丹指代世俗追捧的浮华利益和趋炎附势的风气，用青竹比喻坚守道义的高洁之士。全诗寄寓了诗人不肯趋附元朝统治、坚守宋遗民气节的人生选择，也赞颂了所有不随波逐流、坚守本心的高尚品格，是托物言志诗的经典作品。
跨学科 · 是什么
竹的生物学特性植物学
对应诗句为“夷齐玉立青萧萧”，所属学科为植物学。文学表达上把竹比作伯夷叔齐，赋予其人的高洁品格。科学事实层面，竹是禾本科竹亚科植物，多数品种一生只开一次花，开花后植株就会成片死亡，竹花形态细小，并不艳丽，和花型饱满、色彩艳丽的牡丹形成鲜明对比，也暗合了竹坚守一生、死后留名的精神特质。竹的生命力十分顽强，适合在多种气候环境下生长，也是中国传统文化中“岁寒三友”之一。
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读写应用
基础诵读指导
这首是七言绝句，诵读的时候每句按照二二三的节奏断句，第一句语速稍快，语调略带戏谑，读出世俗斗花的喧闹感。第二句语速放缓，语调上扬，读出青竹挺拔清高的姿态。第三句语气坚定，语速平稳，读出对青竹精神价值的认可。第四句语调下沉，语速稍慢，读出对随波逐流行为的否定。整首诗的情感要从前期的喧闹转向后期的沉静坚定，突出对比的张力。
基础句式仿写指导
可以模仿这首诗的对比句式，先写世俗普遍追捧的事物，再写自己推崇的事物，突出二者的品格差异。比如先写大家都在追捧娇艳的玫瑰，再写角落的仙人掌默默耐旱生长，用这样的对比突出不随波逐流的主题。仿写的时候不用刻意追求押韵，只要把对比的逻辑说清楚，突出自己推崇的品格即可。也可以模仿用典的手法，用大家熟悉的历史人物来比喻事物的品格，增强表达的厚重感。
核心名句日常写作应用
“夷齐玉立青萧萧，便是人间小天地”这句可以用在描写人物坚守本心的作文场景里，比如写身边的老工匠一辈子坚守传统手艺，不被外界的利益诱惑，就可以用这句来形容他的精神世界。也可以用在赞美清廉正直的官员的文章里，突出他们不趋炎附势的品格。还可以用在描写自然景物的散文里，用来形容生长在偏僻处的竹子、松树等植物的高洁姿态，适用的场景非常广泛。
关联知识图谱
郑思肖《画菊》同主题
《画菊》与《竹花》都是郑思肖的托物言志作品，都以植物为载体，抒发宋遗民不事二主、坚守气节的核心情志，两首诗的艺术手法和情感内核高度一致，都是郑思肖的代表作。
名句 CLASSIC LINES
夷齐玉立青萧萧，便是人间小天地
这句以伯夷叔齐的典故喻竹的高洁品格，直接点明了竹独立自足的精神价值。
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作者 POET
文天祥 1236年-1283年
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