遇灵阳子谈道赠以诗

昔我爱泉石,长揖离公卿。

结屋青山下,咫尺蓬与瀛。

至人不可见,世尘忽相缨。

业风吹浩劫,蜗角争浮名。

偶逢大吕翁,如有宿世盟。

相从语寥廓,俯仰万念轻。

天地不知老,日月交其精。

人一阴阳性,本来自长生。

指点虚无间,引我归员明。

一针透顶门,道骨由天成。

我如一逆旅,久欲蹑𪨗行。

闻师此妙诀,蘧庐复何情。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感超脱
创作背景
文天祥早年隐居遇道创作
本诗为文天祥青年时期隐居庐陵青原山期间所作,诗人彼时厌倦官场应酬,常与方外人士交游,偶遇道士灵阳子谈道后有感而发,创作此诗赠对方。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗体裁,是汉魏以来形成的古体诗分支,无严格格律押韵限制,句式自由度高,适宜抒发旷达深邃的情志,历代多用于言志、说理类创作。
情感 · 解读
本诗核心情感包含对官场浮名的厌弃、对隐逸求道生活的向往,以及遇道家高人点化后豁然开朗的畅达,展现出诗人超越世俗功利的精神追求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
长揖指古代平辈相见时行的深揖礼,这里指与官场权贵决裂。蓬与瀛指传说中的蓬莱、瀛洲两座仙山。世缨指世俗的束缚。业风是佛家术语,指导致众生沉沦的业力之风。蜗角比喻极其微小的境地。大吕翁指传说中的八仙之一吕洞宾,这里代指灵阳子。员明指道家所说的澄澈圆明的道境。蹑屩指穿着草鞋出行,这里指求道。蘧庐指古代驿传的客舍,比喻临时的居所。
逐句白话释义
从前我喜爱泉石山林的景致,深深作揖告别了公卿权贵。在青山脚下搭建了茅屋居住,距离仙山蓬莱、瀛洲只有咫尺之遥。可是得道的高人一直没能遇见,反而忽然被世俗的尘事缠绕。业力之风吹拂过无尽的浩劫,世人都在蜗牛角般的微小境地争夺虚无的名利。偶然间遇到了像吕洞宾一样的高人灵阳子,我们仿佛有着前世的盟约。一同畅谈寥廓的大道,顷刻间所有的世俗杂念都变得轻飘飘的。天地从来不会衰老,太阳和月亮不断交汇着精华。人禀受了阴阳二气的本性,本来就具备长生的根基。灵阳子为我指点虚无的道境,引导我回归澄澈圆明的本真。一针通透了头顶的天门,道骨原本就是天然生成的。我就像一个住在旅店里的过客,很久以来就想要穿着草鞋远行求道。听到师父传授的精妙口诀,对这临时的客舍般的肉身俗世还有什么留恋呢。
核心主旨与内容概括
本诗先叙述了诗人早年辞官隐居、向往仙道的经历,再写自己被世俗事务缠身、为浮名所困的状态,接着叙述偶遇灵阳子谈道的经过,最后阐述谈道后获得的启发,表达了诗人对世俗名利的厌弃,以及想要追随大道、获得精神超越的志向。
跨学科 · 是什么
道家隐逸思想哲学
诗中体现的远离官场、向往山林、追求精神超越的思想,是道家传统的隐逸思想,主张人要摆脱世俗功利的束缚,回归自然本真的状态,这是中国古代很多士人在不得志时的精神选择。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要旷达舒缓,前四句读的时候要带着悠然的语气,中间四句读的时候要带着些许沉郁的感觉,遇见灵阳子后的内容语气逐渐变得明快畅达,最后四句要读出豁然开朗的感觉,每句五言按照二三的节奏断句即可。
基础句式仿写指导
可以仿写诗中先叙事后抒情的句式,比如先写自己过往的某种经历,再写遇到某个人或者某件事之后的感悟,比如“昔我爱嬉游,逃课离课堂。偶逢恩师语,始知学海长”就是类似的句式结构,适合用来写个人成长类的内容。
核心名句写作应用
“天地不知老,日月交其精”这句可以用在描写自然壮阔、感叹宇宙永恒的作文里,也可以用在表达自己向往超脱境界的文章里,比如写登山观日出的作文时,可以引用这句来表现天地日月的壮阔之美,也可以用来衬托自己开阔的心境。
关联知识图谱
庄子·则阳同典故
诗中“蜗角争浮名”的典故出自《庄子·则阳》中蜗角两国相争的寓言,用来比喻为微小的利益争斗,是道家对世俗功利的典型批判。
正气歌同作者
《正气歌》是文天祥后期的代表作品,和本诗一样都展现了诗人超越世俗的精神追求,只是后期的追求从求道转向了儒家的民族大义。

名句 CLASSIC LINES

天地不知老,日月交其精
凝练体现了道家宇宙观与内丹修炼思想。

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作者 POET

文天祥 1236年-1283年
南宋政治家、军事家、爱国诗人、民族英雄

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