赠仰孝子

杨蟠 · 宋

思亲庐墓隠西山，竹屋萧然月坞间。

有道自高尘世外，无心得共野云闲。

姓名达远邦符奏，束帛荣沾帝泽颁。

不见孝廉人已久，东嘉今喜识曾颜。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感崇敬 · 赞美 · 高洁

创作背景

为旌表孝行的仰姓孝子作赠诗

本诗创作于诗人任职东嘉期间，当地仰姓孝子在西山庐墓守丧多年，品行高洁超脱世俗，孝行事迹被地方官员上奏朝廷，获得朝廷赏赐表彰，诗人与其相识后创作本诗相赠。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言律诗，属于近体诗范畴。起源于南北朝时期，到唐代初体格律完全定型。全诗共八句五十六字，中间两联要求严格对仗，全诗需符合固定平仄、押韵规则。是宋代文人常用的抒情写赠体裁，在古典诗歌体系中占有重要地位。

情感 · 解读

本诗核心情感为对仰姓孝子守丧孝行的由衷赞美，同时肯定其超脱世俗的高洁品格，也表达了对朝廷旌表孝行、引导社会风气的认可，寄寓了诗人对儒家孝悌伦理的推崇。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 庐墓指古人在父母或师长去世后，在墓旁搭建屋舍守丧的行为。2. 萧然形容屋舍简陋、冷清的样子。3. 月坞指被月光笼罩的山坳，坞是地势周围高而中间凹的地方。4. 尘世外指世俗生活的范围之外。5. 野云指野外自由飘荡的云朵，这里用来比喻不受拘束的状态。6. 邦符奏指地方官员把孝行事迹写成正式文书上奏朝廷。7. 束帛是古代用为馈赠、聘用的礼物，这里指朝廷赏赐的财物。8. 孝廉是汉代设立的察举科目，选拔孝顺父母、品行方正的人做官，后世代指孝行出众的人。9. 曾颜指孔子的弟子曾参和颜回，两人都是古代孝子和贤人的代表。

逐句白话释义

1. 思念亲人的孝子在西山的墓旁搭庐守丧，简陋的竹屋就坐落在月光笼罩的山坳之间。2. 他有高尚的道德，自然超脱于世俗之外，没有刻意追求功利的心思，能和野外的浮云一样悠闲自在。3. 他的姓名和事迹传到远方，地方官员写成文书上奏朝廷，他荣幸地获得了皇帝赏赐的束帛财物。4. 已经很久没有见到真正符合孝廉标准的人了，今天在东嘉很高兴能认识这位像曾参、颜回一样的贤士。

核心主旨与内容概括

1. 本诗围绕仰姓孝子的孝行展开描写。2. 首先交代了孝子守丧的居住环境，展现他生活的简朴。3. 接着赞美他品行高洁、不慕名利的超脱品格。4. 再叙述他的孝行获得朝廷认可和赏赐的经历，肯定其孝行的社会价值。5. 最后直接抒发诗人的赞美之情，将孝子比作古代贤人曾参、颜回，点明全诗赞美孝行、推崇孝悌教化的核心主旨。

跨学科 · 是什么

古代庐墓守丧习俗社会学

1. 庐墓守丧是中国古代重要的孝行表达习俗。2. 最早在先秦时期就有相关记载，到汉代已经成为社会普遍认可的孝行标准。3. 守丧者需要在墓旁居住，期间不得参与娱乐、婚嫁等活动。4. 这种习俗是儒家孝悌伦理在民间生活中的具体体现。5. 宋代朝廷会对坚持庐墓守丧的人给予官方表彰，引导社会风气。6. 该习俗在中国延续了数千年，直到近现代才逐渐简化。

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读写应用

诵读指导

1. 本诗为七言律诗，诵读时每句按照“四三”节奏断句即可。2. 首联语速稍缓，读出环境清幽的感觉。3. 颔联语调舒展，读出超脱悠闲的语气。4. 颈联语调上扬，读出褒扬的感觉。5. 尾联语气恳切，读出由衷赞美的情感。6. 全诗整体节奏平缓，情绪温和，不需要过于激昂的表达。

句式仿写指导

1. 可以仿写颔联“有道自高尘世外，无心得共野云闲”的“有A自B，无心共C”的对仗句式。2. 该句式适合用来表现人物淡泊名利、超脱世俗的品格。3. 仿写时要注意上下句词性相对，语义相关。4. 示例：有节自超世俗外，无心共逐世风忙。

名句写作应用

1. 核心名句“有道自高尘世外，无心得共野云闲”适合用在赞美人物淡泊品格的写作场景中。2. 可以用来形容不慕名利、坚守初心的科研工作者、文化传承人等群体。3. 示例：老教授退休后隐居山村，潜心研究传统文化，真正是“有道自高尘世外，无心得共野云闲”。

关联知识图谱

儒家孝悌文化同思想

1. 本诗的核心主题是赞美孝行，完全契合儒家孝悌文化的核心要求。2. 孝悌是儒家伦理思想的核心基础，也是古代社会主流的价值导向。3. 本诗是儒家孝悌文化在宋代文学中的具体体现。

宋代赠答诗同体裁

1. 本诗属于宋代常见的赠答诗类型，是文人之间表达情谊、赞美他人的常用文体。2. 宋代赠答诗数量庞大，内容覆盖社交、咏怀、劝诫等多个领域。3. 本诗是宋代赠答诗中涉及孝行主题的代表性作品之一。

名句 CLASSIC LINES

有道自高尘世外，无心得共野云闲

本句以形象的比喻展现了主人公淡泊超脱的高洁品格。

标签 TAGS

崇敬赞美高洁历史学地理学社会学

作者 POET

杨蟠

北宋仁宗、哲宗朝文官，诗人