和郑闳中仙居十一首 其三

我爱仙居好,园池日退居。

驯禽来鹤鹤,野水进徐徐。

草树通樵采,桑麻有老锄。

犹言民未乐,更待寝刑书。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感忧国忧民 · 爱民
创作背景
创作背景
本诗是北宋仁宗嘉祐年间,陈襄担任台州仙居县知县期间,与友人郑闳中唱和的组诗第三首,创作于诗人处理完公务退居官署园池之时,是诗人日常理政与生活状态的真实写照。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
这是一种古典诗歌体裁,属于近体诗范畴,起源于南北朝时期,成熟于唐代,全篇共八句,每句五个字,要求平仄协调、押韵规范,是唐宋时期文人常用的诗歌体裁。
情感 · 解读
全诗核心蕴含作者作为地方官员心系百姓疾苦的民本思想,既有居官闲暇时的恬淡闲适心境,更有期盼百姓安居乐业、社会清明的政治追求,是北宋文人官吏儒者情怀的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“退居”指古代官员处理完公务后,回到私人居所休息放松的状态。“驯禽”指习惯了人类活动的温顺禽鸟,对人没有畏惧感。“鹤鹤”是形容禽鸟拍打翅膀的拟声词,也指代鹤类禽鸟。“徐徐”是叠词,用来形容野水流淌时缓慢轻柔的状态。“樵采”指进入山林砍柴的普通百姓,是古代常见的谋生方式。“桑麻”指代桑树和麻类作物,是古代农耕社会重要的经济作物。“老锄”是用农具代指从事农耕的老年百姓,属于借代手法。“寝刑书”指不再需要动用刑罚文书,形容社会安定、百姓守法没有犯罪事件。
逐句白话释义
我十分喜爱仙居当地的美好风物,每天处理完公务之后,就退居到官署的园池边休憩。已经习惯了人声的温顺禽鸟,拍着翅膀慢悠悠飞到园子里来。野外的溪水顺着沟渠缓缓流淌,汇入园中的池子里,水波轻柔。园子里的草木没有刻意设障封禁,允许上山砍柴的百姓自由通行。田间的桑树和麻类作物长势正好,有年老的农民正在地里持锄劳作。看到这样的景象我依然不满足,坦言现在百姓还没有过上真正安乐的生活。我还要继续努力治理,直到社会安定到再也不需要动用刑罚文书的那天才算达标。
核心主旨概括
本诗是北宋诗人陈襄担任仙居知县期间,与友人郑闳中唱和的组诗中的第三首。全诗开篇直接点明自己对仙居当地的喜爱之情,奠定了全诗明朗温暖的基调。中间两联集中描写诗人处理完公务退居园池时,看到的闲适恬淡的乡野风光。园中的禽鸟温顺不怕人,野水缓缓流淌,樵夫可以自由通行,老农在田间劳作,处处透着安宁祥和的气息。结尾两句笔锋一转,没有停留在个人闲适的享受上,而是抒发了自己作为地方官的责任感。诗人认为当下的景象还远远不够,百姓还没有过上真正安乐的生活。他的执政目标是要把仙居治理到社会安定、不需要动用刑罚的程度。整首诗既体现了诗人的恬淡心境,也展现了北宋儒家文人官员心系民生的民本情怀。
跨学科 · 是什么
仙居地理环境地理学
仙居是今浙江省台州市下辖的仙居县,地处浙东南的括苍山脉中段。境内山地丘陵占比超过八成,大小溪流遍布全境,植被覆盖率极高。当地属于亚热带季风气候,温暖湿润,四季分明,十分适合植物生长。北宋时期仙居的开发程度还不算高,自然生态环境保存得非常完好。诗中描写的园池、野水、草树、桑麻等景象,都和当地的地理环境特征完全吻合。当地的山地资源也为百姓樵采提供了便利条件,是古代普通百姓重要的谋生补充。温润的气候也适合桑树和麻类作物的生长,农耕是当地百姓主要的谋生方式。这首诗的描写是北宋时期仙居地理风貌的真实体现。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语速要放缓,整体语气要平和温暖,贴合诗歌的恬淡基调。首联“我爱仙居好,园池日退居”要读出明朗的喜爱之感,重音落在“好”和“退居”上。颔联“驯禽来鹤鹤,野水进徐徐”要读得轻柔舒缓,“鹤鹤”“徐徐”两个叠词可以适当拉长读音,体现悠然的感觉。颈联“草树通樵采,桑麻有老锄”要读得平实自然,体现乡野生活的质朴感。尾联“犹言民未乐,更待寝刑书”要读得沉稳有力,重音落在“未乐”和“寝刑书”上,体现诗人的责任感。每句五言诗句都按照“二三”的节奏断句即可,比如“我爱/仙居好,园池/日退居”。诵读时不需要刻意用夸张的语气,平实自然的表达更符合本诗的风格。这首诗篇幅短、韵律和谐,十分适合作为古典诗词入门诵读篇目。
句式仿写指导
可以仿写本诗“开篇点题→中间绘景→结尾抒情言志”的经典结构。开头第一句可以直接点明自己对某个地点或者场景的喜爱之情,直接表达情感。接下来的四句可以集中描写该场景下的具体景物,要选择有代表性的细节,不需要写得太宏大。描写景物的时候可以适当运用叠词,让句子读起来更有韵律感,也能更好地突出景物的特征。最后两句可以从景物描写中转出,抒发自己的个人感受或者理想追求,让内容有更深的内涵。仿写时用词要平实自然,不需要刻意堆砌华丽的辞藻,贴合白描的风格即可。可以选取自己熟悉的校园、家乡、公园等场景作为仿写对象,更容易写出真情实感。这种结构十分适合用来创作短篇写景抒情类的小诗,容易上手且出效果。
名句应用场景
“犹言民未乐,更待寝刑书”是本诗的核心名句,应用场景十分广泛。这句诗可以用在赞扬优秀基层干部、优秀公职人员的文章里,用来形容他们心系群众、一心为民的工作追求。也可以用在地方治理、民生建设相关的评论文章里,体现以民为本的执政理念。还可以用在描写乡村振兴、共同富裕相关的文章中,用来表达对美好生活的追求。使用的时候可以直接引用诗句,后面搭配具体的人物事例或者政策内容,让表达更有文化底蕴。比如写“驻村干部扎根大山五年,始终抱着‘犹言民未乐,更待寝刑书’的信念,带领全村百姓脱了贫”就十分贴切。这句诗也可以用在优秀党员干部的先进事迹宣传材料里,提升内容的文化感。日常写作中引用这句诗,能让观点的表达更有说服力,也更有文学色彩。
关联知识图谱
陈襄《古灵集》文献作品集
本诗是陈襄创作的组诗《和郑闳中仙居十一首》中的第三首,属于诗人的早期地方官任职时期的作品。这组诗全部收录于陈襄的个人诗文集《古灵集》卷24当中。《古灵集》也叫《古灵先生文集》,是陈襄传世的唯一诗文作品集,由他的孙子在南宋绍兴年间编纂而成。该文集共25卷,收录了陈襄一生创作的诗歌、奏议、书信、文论等各类作品。陈襄是北宋仁宗时期的著名理学家、官员,世称古灵先生,是“海滨四先生”之首。《古灵集》是研究陈襄的理学思想、政治主张、文学成就的核心第一手史料。该文集有商务印书馆四部丛刊本、2020年浙江古籍出版社《古灵集校注》本等多个版本传世。本诗作为组诗中的名篇,也被《全宋诗》等后世总集收录,流传十分广泛。

名句 CLASSIC LINES

犹言民未乐,更待寝刑书
直白抒发了作者以民生安乐为执政目标的政治追求。

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作者 POET

陈襄 1017年-1080年
北宋中期官员、儒家学者、诗人,闽中古灵四先生之一

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