山中
荣枯皆定数，枉作送穷吟。
有色非真画，无腔是古琴。
青松秦世事，黄菊晋人心。
尘外烟萝客，相寻入远林。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感隐逸
创作背景
晚年隐居
此诗具体创作年份虽难确考，但从诗中流露的“荣枯皆定数”及“尘外”之思推断，当属作者晚年历经宦海沉浮后的作品。诗人晚年退居家乡，寄情山水，此诗即为此时心境的真实写照，反映了其看透世事、归隐林泉的心路历程。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，全诗八句四十字，格律严谨，属于近体诗范畴。五言律诗起源于南北朝，至初唐沈佺期、宋之问时定型，是唐代诗歌的重要体裁之一。此体要求颔联与颈联对仗工整，平仄合律，体现了古典诗歌的形式美。
情感 · 解读
全诗核心情感为超脱世俗的隐逸情怀，诗人借咏物抒怀，表达了对功名利禄的淡泊与对自然隐居生活的向往。情感层次由对世事的看破（荣枯定数）过渡到对高洁人格的追求（黄菊晋人心），最终归于尘外的宁静，体现了文人特有的清高与孤傲。
基础解读 READING
语文核心知识
定数
指命中注定的运数或气数。在诗中意指世间万物的繁荣与枯萎都有其既定的命运轨迹，非人力所能强求改变。这是古人对自然规律和人生际遇的一种宿命论认知，体现了作者顺应天命、不强求功名的豁达心态。
送穷
指古代民俗“送穷鬼”的仪式，通常在正月晦日进行。唐代文学家韩愈曾作《送穷文》，借送穷鬼表达对贫困境遇的无奈与抗争。本诗中“枉作送穷吟”反用其意，暗示作者认为贫富天定，无需徒劳地进行送穷仪式。
首联释义
世间万物的繁荣与枯败都有其注定的气数，我何必徒劳地吟诵送穷的诗文呢？这两句开篇明义，直接点明了作者对人生际遇的达观态度，认为贫富荣枯皆是天命，不必过于执着。
颔联释义
有色彩的画作并非真正的自然真景，没有固定曲调的琴音才是古朴高雅的琴道。这两句运用辩证思维，探讨了“有”与“无”、“形”与“神”的关系，表达了作者重神韵而轻形似的审美观念。
颈联释义
青松历经风霜见证了秦世的沧桑变迁，黄菊的品格则寄托了晋代隐士的高洁人心。这两句借青松与黄菊两个意象，分别象征历史的持久见证与隐士的高尚节操，用典贴切自然。
尾联释义
我作为一个身处尘世之外、与烟萝为伴的隐客，去往那深远的山林中寻访幽趣。这两句收束全篇，点明了作者向往隐居生活、远离世俗纷扰的实际行动与心境。
主旨概括
全诗通过议论荣枯定数、辨析画琴之理、咏叹松菊品格，层层递进，最终归结于归隐山林的选择。诗歌表达了作者看透世事无常、追求精神自由、向往隐逸生活的思想主旨，展现了文人安贫乐道的精神风貌。
跨学科 · 是什么
秦世历史学
指秦朝（公元前221年-公元前207年），中国历史上第一个大一统王朝。秦朝崇尚法家，严刑峻法，常被后世文人作为暴政或历史沧桑的代名词。诗中“青松秦世事”借青松长寿对比朝代更迭，暗示历史的无情与自然的永恒。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗应保持舒缓沉稳的语调，体现诗人冷静达观的心境。首联“定数”二字重读，强调宿命感；颔联“非真画”与“是古琴”需读出对比语气；颈联对仗工整，需读出节奏感；尾联“入远林”语速渐慢，营造余音绕梁之感。
句式仿写
可仿写“有色非真画，无腔是古琴”这一句式，运用对仗与辩证思维进行创作。例如：“有痕非真爱，无言是深情”、“有花非真景，无酒是愁心”。通过“有...非...，无...是...”的结构，表达对事物本质的深层思考。
写作应用
“青松秦世事，黄菊晋人心”一句常用于表达坚守节操、超脱世俗的志向。在写作中，可引用此句来描写隐士生活、赞美高洁品格，或用于论述“历史沧桑与个人选择”等话题，增加文章的文化底蕴与历史厚度。
关联知识图谱
韩愈《送穷文》同典故
本诗“送穷吟”直接化用韩愈名篇《送穷文》之典，反其意而用之，表达对贫困的达观态度。
陶渊明人物关联
“黄菊晋人心”一句直接关联东晋隐士陶渊明，借其爱菊之典表达隐逸情怀。
名句 CLASSIC LINES
青松秦世事，黄菊晋人心
此联为全诗核心名句，对仗工整，意蕴深远。上句以青松经冬不凋喻秦世之严酷与持久，下句以陶渊明爱菊之典喻晋人之高洁隐逸。两句并置，既写景又论史，将历史沧桑与个人志趣完美融合。
标签 TAGS
作者 POET
王镃 生卒年不详
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