句 其一
归仁由克己，学道在存心。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言残句
情感修身
创作背景
创作背景考证
该两句属于传世儒家修身类佚句，学界普遍认为是南宋程朱理学普及背景下的佚名作品，大概率为基层儒生或蒙学教师创作，用于儒学教化普及，具体创作时间、作者暂无可考，元代之后开始广泛流传。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品是独立流传的五言体裁残句，每句五字，两句对仗工整，属于儒家修身类的格言式诗句。这类短句是古代蒙学教化、修身劝善类内容的常见载体，具备传播性强、适用面广的特点。
情感 · 解读
全诗核心表达儒家正统的修身治学理念，劝导人通过约束自身行为实现仁德，通过端正本心修习道义，传递出积极向上、反求诸己的价值导向，是古代士人修身治学的核心准则凝练。
基础解读 READING
语文核心知识
克己、存心
本句中的重点字词共有两个，分别是“克己”和“存心”。“克己”指的是主动约束自身的言行举止。也包含克制自身不符合公序良俗与道德规范的欲望的含义。这个词语最早出自儒家经典《论语》，是儒家修身的核心要求之一。“存心”指的是守护住自身天生具备的善念本心。也包含端正自身治学、做事的出发点的含义。这个词语最早出自儒家经典《孟子》，是儒学治学的核心准则之一。两个词语组合在一起，完整涵盖了儒家修身治学的两大核心路径。
逐句白话翻译
第一句“归仁由克己”的白话意思是，想要达到仁德的境界，必须从约束自身言行做起。这句话直接化用了《论语》中“克己复礼为仁”的经典表述。明确了实现仁德的核心路径是向内约束自我，而非向外要求他人。第二句“学道在存心”的白话意思是，想要修习世间的正确道义，关键在于守护好自己的本心。这句话化用了《孟子》中“存心养性”的修身理念。明确了治学求道的核心前提是端正自身的出发点。两句内容对仗工整，表意直白清晰，没有晦涩的用典与修饰。普通读者不需要额外的注释就能轻松理解句子的核心含义。
全诗核心主旨
这两句残句的核心内容是传递儒家正统的修身治学理念。它将实现仁德与修习道义的两大目标，和对应的实现路径做了清晰的对应。一方面告诉读者，想要成为有仁德的人，就要学会自我约束。另一方面告诉读者，想要学好正确的道理，就要首先端正自己的本心。整体内容积极向上，没有任何消极的情绪表达。不管是用于自我要求，还是劝导他人，都有很强的适用性。直至今日，这两句内容依然具备非常积极的现实指导意义。很多人会将这两句话作为自己的修身治学座右铭使用。
跨学科 · 是什么
儒家修身思想哲学
这两句内容体现的是我国古代儒家学派的核心修身思想。儒家思想是我国古代影响最大的思想流派之一，也是传统文化的核心组成部分。克己求仁的理念最早由儒家创始人孔子提出，记录在《论语》一书中。存心修道的理念由儒家代表人物孟子提出，记录在《孟子》一书中。这两个理念是儒家思想体系中修身路径的核心内容，传承了两千多年。这种强调向内自我要求的思想，对我国传统士人的品格塑造产生了深远影响。直至今日，这些理念依然是我国社会主流价值观的重要组成部分。很多人依然会用这些理念来要求自己，提升自身的道德修养。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读这两句诗的时候，整体语气要沉稳庄重，体现出格言的正式感。第一句的断句节奏为“归仁/由/克己”，在“归仁”和“由”后面稍作停顿。“克己”两个字要读得重一些，突出自我约束的核心地位。第二句的断句节奏为“学道/在/存心”，在“学道”和“在”后面稍作停顿。“存心”两个字要读得重一些，突出端正本心的核心地位。两句之间的停顿可以稍长一点，体现出上下句的并列关系。整体诵读速度不宜过快，要让每一个字的含义都能清晰传递出来。诵读的时候可以带着端正、严肃的情绪，更贴合诗句的内涵。
对仗句式仿写指导
这两句诗采用了非常工整的动宾+介词+动宾的对仗句式，非常适合仿写。仿写的时候首先要确定上下句共同表达的核心主题，比如修身、治学、处事等。上句前两个字要写要实现的第一个目标，中间用一个表示途径的字连接。上句最后两个字要写实现第一个目标的具体路径，要和目标形成合理的逻辑关系。下句前两个字要写和上句目标并列的第二个目标，最好和上句的主题保持一致。下句中间同样用一个表示途径的字连接，要和上句的中间字词性保持一致。下句最后两个字要写实现第二个目标的具体路径，也要和目标形成合理的逻辑关系。写完之后可以调整用词，让上下句的平仄、词性尽可能匹配，读起来更加顺口。
名句写作应用
这两句诗适合用在和修身、治学相关的写作场景中。比如在写关于自我约束、道德修养的作文时，可以引用这两句开头引出观点。也可以在文章的论证部分引用，用来支撑自我要求、向内探索的论点。在写关于学习态度、治学方法的作文时，也可以引用这两句作为道理论据。用来论证端正学习态度、树立正确学习目标的重要性，非常有说服力。在写家书、寄语等非正式写作场景中，也可以引用这两句来劝导他人。比如给晚辈写寄语的时候，用这两句话来表达对对方修身治学的期望，既文雅又有分量。引用的时候不需要额外加太多注释，大部分读者都能理解这两句话的含义。
关联知识图谱
《论语·颜渊》克己复礼章同典故
本句“归仁由克己”的核心内容直接源自《论语·颜渊》中孔子的经典表述。《论语》是儒家学派的核心经典之一，位列“四书”，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成。书中记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则。孔子在《论语·颜渊》中提出“克己复礼为仁”，明确了实现仁德的核心路径是自我约束。这句诗是对孔子相关表述的简化与提炼，去掉了原文中“复礼”的内容，重点突出“克己”的核心作用。这种简化让诗句的表意更加直白，也更适合作为格言流传使用。后世很多儒学相关的蒙学读物、修身格言中都引用过类似的表述，传播范围非常广。只要了解儒家基础思想的读者，都能一眼读懂这句诗的内涵和来源。
名句 CLASSIC LINES
归仁由克己，学道在存心
这两句是该残句的全部内容，对仗工整，寓意深刻，后世多被用于修身、治学相关的场景引用，是流传较广的儒家格言类诗句，元明清三代蒙学读物、修身文集中多有收录。
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作者 POET
宋度宗
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