自笑

自笑儒冠不称时,几回堪笑复堪悲。

闲门事少知贫好,逆境愁多恨死迟。

勋阁麒麟无梦想,故山猿鹤有心期。

纷纷尘俗都如许,吟得诗成欲寄谁。

基础信息 BASIC

创作背景
创作背景
本诗创作于宋亡之后,诗人隐居紫岩山期间,元朝统治者多次征召宋遗民入朝为官,诗人拒绝出仕,隐居耕田读书,为抒发自身志向与人生体悟创作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗简称七律,是近体诗的一种,起源于南朝齐永明时期,成熟于初唐,至盛唐达到艺术巅峰,是古典诗歌中格律最严谨的体裁之一,历代文人多用其抒发情志、咏史怀古。
情感 · 解读
核心情感包含四层:一是对自身儒生身份不合时宜的自嘲,二是安于清贫隐居生活的旷达,三是拒仕新朝、坚守遗民气节的坚贞,四是无人共鸣知音难觅的怅惘,历代解读基本无争议。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
「儒冠」原指儒生戴的帽子,此处代指读书人身份。「称时」意思是契合时代潮流、符合世俗要求。「闲门」指没有应酬往来的门庭,代指清闲的隐居生活。「勋阁麒麟」指麒麟阁,汉代放置功臣画像的楼阁,此处代指建功立业、入朝为官的前途。「故山猿鹤」指故乡山林里的猿猴与仙鹤,古代常用来代指隐居生活的旧友、伴侣。「有心期」意思是心里早就有了约定、向往。「纷纷尘俗」指纷乱嘈杂的世俗社会。「欲寄谁」意思是想要寄给却找不到合适的人,代指知音难觅。
逐句白话释义
第一句的意思是我自嘲自己的儒生身份根本不合当下的时宜。第二句的意思是这一生有多少次值得发笑的时刻,又有多少次值得悲伤的时刻。第三句的意思是门庭清闲没有杂事打扰,才知道贫穷的日子也有很多好处。第四句的意思是身处艰难的逆境里愁绪太多,只怨恨自己死得太晚要受这许多苦楚。第五句的意思是我从来没有梦想过能像功臣一样把画像挂在麒麟阁上。第六句的意思是我早就和故乡山林的猿鹤定下了归隐的约定。第七句的意思是纷乱的世俗社会里所有人都追名逐利不过如此。第八句的意思是我写好了这首诗,又能寄给谁看、和谁分享呢?
核心主旨概括
这首诗是宋末元初诗人隐居时的抒怀之作。诗人开篇就点出自己作为儒生不合时宜的处境,笑泪交织的人生经历令人感慨。中间两联分别写自己当下的生活状态和人生选择,既点明了清贫生活的好处,也表明了自己绝不入朝为官、要归隐故乡的志向。结尾写世俗之人都追名逐利,自己写完诗找不到知音分享,流露出一丝怅惘。整体情感坦诚直白,没有刻意的修饰,把遗民的气节和普通人的情绪结合得十分自然。
跨学科 · 是什么
古代儒生身份的社会定位社会学
宋代推行重文轻武的国策,儒生的社会地位非常高。只要通过科举考试就能入朝为官,享有很高的政治和经济待遇。宋亡之后元朝将民众分为四等,儒生的地位甚至排在工匠、娼妓之后,仅比乞丐高一点。很多宋朝遗留下来的儒生不愿意为元朝做官,只能选择隐居。诗人说自己的儒生身份不合时宜,正是对这种社会地位变化的直观感受。这种身份落差也是宋末遗民群体共同的人生体验。当时很多遗民诗人都在作品里抒发过类似的感慨。这种社会环境的变化直接影响了当时文学创作的主题和风格。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体节奏要舒缓,语气要带着一点自嘲和旷达,不要太激昂也不要太悲伤。首联「自笑儒冠不称时,几回堪笑复堪悲」语速稍慢,「自笑」两个字读的时候要轻一点,带出自嘲的语气。颔联「闲门事少知贫好,逆境愁多恨死迟」读的时候「知」和「恨」两个字可以稍微重读,突出两种不同的情绪对比。颈联「勋阁麒麟无梦想,故山猿鹤有心期」读的时候语气要坚定一点,体现出诗人的志向。尾联「纷纷尘俗都如许,吟得诗成欲寄谁」读的时候语速放慢,最后「欲寄谁」三个字拖一点音,带出怅惘的情绪。每句七字可以按照「二二三」的节奏断句,比如「自笑/儒冠/不称时」。
句式仿写指导
这首诗的颔联「闲门事少知贫好,逆境愁多恨死迟」采用了「场景+感受」的对仗句式,非常适合用来抒发个人的生活体悟。仿写的时候首先要确定两个相对的生活场景,一个是平顺的状态,一个是不顺的状态。然后分别写出在这两种场景下自己的真实感受,注意上下句要对仗,字数相同,词性相对。比如可以仿写为「静室书多知趣雅,俗场话杂觉心疲」。也可以仿写为「陋巷居安知味厚,长途行远觉身轻」。仿写的时候不需要刻意追求辞藻华丽,只要表达真实感受就可以。
名句写作应用
「闲门事少知贫好,逆境愁多恨死迟」这句诗适合用在描写人生感悟、面对困境的作文里。比如写自己疫情期间居家隔离,没有了外界的应酬,反而能静下心来读书,体会到简单生活的好处,就可以引用这句诗的前半句。也可以用在写名人面对人生挫折的作文里,比如写陶渊明辞官归隐之后,虽然生活清贫,但是获得了精神上的自由,就可以引用这句诗的前半句来佐证观点。还可以用在抒发个人情绪的散文里,比如写自己遇到挫折的时候的感慨,引用这句诗的后半句来表达自己的心情。引用的时候不需要刻意改动,直接放在段落的开头或者结尾都可以。
关联知识图谱
杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》「儒冠多误身」同典故
「儒冠」代指儒生身份的用法最早出自杜甫的诗句「纨绔不饿死,儒冠多误身」。杜甫在这句诗里抒发了自己作为儒生怀才不遇的感慨。于石在这首诗里用「儒冠不称时」,延续了杜甫的用法,同样抒发了儒生身份带来的人生困境。两位诗人的所处的时代虽然不同,但是怀才不遇的感受是相通的。这句典故后来被很多历代文人引用,用来抒发儒生的失意情绪。

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作者 POET

连文凤 1240~?
南宋遗民,元代诗人,月泉吟社代表作者

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