黄资深入道

霞衣飞舞越山青,回笑时人醉未醒。

春枕卧看琪树月,夜香学拜石坛星。

泥成丹灶烧仙药,移近明窗读道经。

可惜蓬莱归不早,海风正急海波腥。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感向往
创作背景
宋元易代赠友入道
本诗作于宋末元初战乱频仍的历史阶段,作者为宋遗民诗人连文凤,创作动因是友人黄资深放弃世俗身份出家入道,作者作诗相赠,是宋元易代之际遗民群体避世入道风潮的典型文本记录,未涉及作者生平其他冗余信息。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,全篇共八句五十六字,中间两联对仗工整,平仄押韵符合近体诗规范。七言律诗起源于南北朝,成熟于唐代,是古典诗词中格律要求最为严谨的体裁之一,历代文人多用其抒发情志、酬唱赠答。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层,一是对友人黄资深弃俗入道选择的认可与赞许,二是对清净无扰的求道隐逸生活的欣羡与向往,三是对宋元易代之际战乱纷纭、世俗污浊的叹惋与疏离,暗含遗民诗人不仕新朝的价值立场。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
霞衣指道士穿的云霞图案法衣,越山指今浙江一带的山地。琪树是神话传说中仙境里的玉树,石坛是道教祭祀做法的石制祭坛。丹灶是道士炼丹用的炉灶,道经是道教的经典典籍。蓬莱是神话传说中海上的三座仙山之一,是道教理想中的成仙居所。这些字词都和道教文化密切相关,是理解本诗内容的基础。
逐句白话释义
第一句写友人穿着霞色道袍行走在青翠的越山之间,衣袂飞舞如同仙人。第二句写友人回头微笑,看世俗之人还沉迷在醉梦之中没有清醒。第三句写友人春日闲卧在枕上,抬头看仙树旁的明月缓缓移动。第四句写夜晚点燃香火,学着在石坛前朝拜天上的星辰。第五句写友人砌好炼丹的炉灶,烧制可以成仙的丹药。第六句写把书桌移到明亮的窗边,认真诵读道教的经典。第七句写可惜没有早一点回到蓬莱仙山远离世俗。第八句写如今海上的风正急,海浪里都带着腥浊的气息。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人写给入道的友人黄资深的赠别诗,全诗围绕友人入道后的生活展开描写,刻画了求道生活清净自在、远离尘嚣的特点,表达了诗人对友人选择的赞许与认可,也流露出诗人自己对世俗纷乱生活的厌弃,以及对隐逸求道、远离灾祸的理想生活的向往之情,内容浅显易懂,情感真挚自然,适合所有年龄段的读者理解。
跨学科 · 是什么
道教拜星习俗民俗学
拜星是道教的传统宗教仪式,属于民俗信仰的范畴,普通读者只需要知道这是道士的日常修行内容就可以理解诗句含义。这个习俗在我国已经流传了上千年,现在部分道教场所依然保留着相关的祭祀仪式。诗句里的描写是对当时道士日常修行的真实记录,没有夸张的艺术修饰成分。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要采用舒缓的节奏,每句七言按照“二二三”的结构断句,首联语速稍快体现飘然的感觉,颔联颈联语速放缓体现清净的氛围,尾联语速稍沉体现感慨的情绪。注意重读“醉未醒”“琪树月”“海波腥”几个关键词,能够更好地体现诗歌的情感层次。诵读时语气要平和自然,不需要过于激昂的情绪表达。
句式仿写指导
可以仿写本诗颔联“春枕卧看琪树月,夜香学拜石坛星”的对仗句式,选取两个对应的场景,前半句写日间的活动,后半句写夜晚的活动,上下句词性相对、意境统一。比如仿写“闲坐静听庭畔雨,深宵漫赏案头灯”,就符合这个句式的特点,适合用于描写闲适的日常生活场景。仿写时不需要严格遵守平仄要求,只要句式对仗工整就可以。
名句日常写作应用
核心名句“可惜蓬莱归不早,海风正急海波腥”可以用于描写对纷乱环境的厌弃,对理想生活的向往的场景。比如写自己厌倦了繁忙焦虑的都市生活,想要回到安静的家乡时,就可以引用这句诗表达自己的心情。也可以用于描写面对社会不良现象时的无奈感慨,能够让文字更有文化底蕴。引用时要注意符合场景的情感基调,不要用在轻松欢快的语境里。
关联知识图谱
《送道士入天台》同主题
《送道士入天台》是唐代诗人薛曜的作品,和本诗同样是赠给出家入道友人的诗作,都描写了求道生活的清净自在,表达了对求道选择的赞许,核心主题高度重合。都是古典诗词中赠道友类作品的典型代表,适合放在一起对比阅读理解。

名句 CLASSIC LINES

可惜蓬莱归不早,海风正急海波腥
该句是本诗流传最广的核心名句,以仙境与乱世的鲜明对比,将赠友主题与遗民家国之思融为一体,后世多用以表达对污浊世俗的厌弃、对理想栖居地的向往,以及生逢乱世的无奈感慨,具有极高的艺术感染力与文化传播度。

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作者 POET

连文凤 1240~?
南宋遗民,元代诗人,月泉吟社代表作者

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