锦钱余笑 其二○

昔者所读书,皆已束高阁。

只有自是经,今亦俱忘却。

时乎歌一拍,不知是谁作。

慎勿错听之,也且用不着。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感旷达 · 禅理
创作背景
宋代禅门开示偈颂
本诗是南宋禅僧虚堂智愚《锦钱余笑》组诗的第二十首。该组诗共24首,都是诗人为开示门下学人破除知见执着而作。作品创作于南宋中后期禅宗发展鼎盛阶段,当时禅林流行用通俗偈颂传递禅理,避免学人陷入文字考据的误区。学界普遍认为该组诗是虚堂智愚晚年住径山万寿寺时的作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于五言古体诗范畴,同时是禅门特有的偈颂体裁。偈颂最初是佛教传播教义的韵文作品,到宋代逐渐和古典诗歌融合。这类体裁不要求严格的平仄对仗,创作自由度极高,核心功能是阐扬禅理。禅偈多采用直白通俗的语言,降低理解门槛,方便向普通信众和学人开示思想。历代禅门都有大量偈颂作品传世,是中国古典诗歌的特殊分支。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅家抛却文字教条、不受知见束缚的自在旷达。诗人不认可拘泥于书本、死守经典的治学修行方式,主张跳脱出既有认知的桎梏。全诗没有悲伤或狂喜的激烈情绪,整体呈现出平和随性、通透释然的精神状态。这种情感也体现了宋代禅林“平常心是道”的主流价值取向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“束高阁”指把东西捆起来放在高高的书架上,比喻弃置不用。“自是经”指自己之前十分认同、奉为准则的经典著作。“时乎”指偶尔、兴致来了的时候。“慎勿”是千万不要的意思,属于古代常用的警示类表述。这些字词都是古代白话常用词,没有生僻含义,理解难度极低。全诗整体用词非常贴近宋代普通人的日常口语,几乎不需要额外注释就能读懂大意。
逐句白话释义
第一句的意思是从前读过的各类书籍,第二句说都已经捆起来放在高高的阁楼上不用了。第三句说就算是我自己之前特别认同、奉为准则的经典,第四句说现在也全都忘得一干二净了。第五句说有时候兴致来了就随口哼一段调子,第六句说我自己也不知道这个曲子是谁创作的。第七句提醒旁人千万不要错把我唱的内容当成什么高深的道理,第八句说其实这些内容也都没有什么特别的用处。
核心主旨概括
这首诗是禅门用来开示学人的偈颂,核心是告诉大家不要执着于书本上的知识和现成的经典教条。诗人认为修行也好、做学问也好,都不能被已有的认知框住,要学会跳脱出条条框框的限制。全诗并不是说读书完全没用,而是反对把书本内容当成一成不变的真理,死记硬背却不懂得灵活变通。它倡导大家保持随性自在的心态,不要被任何外在的规则束缚住自己的思想。
跨学科 · 是什么
禅宗不立文字思想哲学
禅宗是佛教中国化的产物,“不立文字”是它最核心的特点之一。这个思想的核心是反对把文字记载的内容当成绝对真理,认为真理是要靠自己亲身实践感悟的。很多人误解这个思想是反对读书学习,其实它反对的只是死守书本、不知道灵活运用的行为。普通人也可以借鉴这个思想,避免陷入教条主义的误区。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体节奏要平缓放松,不需要刻意拔高语调。每五个字为一个停顿,句末停顿稍长一点。前两句可以读得稍微洒脱一点,体现出抛却书本的轻松感。中间两句语气要平和,表现出释然的状态。后四句可以带一点随性的语气,最后两句要读出提醒的意味,不需要太严肃。整体不要读出说教的感觉,要贴合诗歌随性自在的气质。
基础句式仿写指导
这首诗的句式非常简单,每句都是五个字,没有复杂的修辞,适合用来练习白话五言诗的创作。仿写的时候可以先选一个想要表达的核心观点,比如不要沉迷手机、不要纠结过去的事等。然后按照先写具体行为、再写自己的态度、最后点明主旨的结构来写。用词尽量贴近日常口语,不要堆砌生僻的字词。比如可以仿写为“昔者所追剧,皆已删干净。只有钟爱的,今也不想看。时乎散散步,不知走了多远。慎勿沉迷它,浪费好时间。”
名句写作应用
核心名句“昔者所读书,皆已束高阁”适合用在表达摆脱既有认知束缚、反对教条主义的作文场景里。比如写关于不要迷信权威的作文时,可以用“正如古诗所说‘昔者所读书,皆已束高阁’,我们尊重前人的知识,但不能把它当成一成不变的真理,要有敢于质疑的精神”。也可以用在描写豁达人物的文章里,形容人物通透自在、不被过往知识限制的性格。还可以用在自我感悟类的文章里,表达自己跳脱出固有思维后的轻松状态。
关联知识图谱
《菩提本无树》同主题
《菩提本无树》是唐代慧能所作的著名禅偈,和本诗核心主题一致,都是阐扬破除知见执着、不依赖文字的禅理。两首作品都采用直白通俗的语言,没有复杂的修辞,都是禅门开示的典型作品,在民间传播范围都非常广。

名句 CLASSIC LINES

昔者所读书,皆已束高阁
这句直白道出了抛却书本教条的核心主旨,被用来形容人豁达通透、不被过往知识限制的状态。

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作者 POET

郑思肖 1241-1318
宋末太学生,元代遗民诗人、画家

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