即事

河朔杯多席莫逃,碧筒制酒饮儿曹。

雨余地润南风爽,秋近宵凉北斗高。

月下梦归吴苑路,天涯心绕浙江皋。

灵均仙后无人怨,谁肯明时赋续骚。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
创作背景
创作背景
本诗为元代色目诗人乃贤游宦北方时所作,创作时间约为元顺帝至正初年的初秋时节,是诗人参加当地宴饮后即事感怀的作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是近体诗的一种,起源于南北朝,成熟于唐代,全诗共八句每句七字,要求平仄合规、中间两联对仗、押韵严格,是中国古典诗歌的主流体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层,第一层是初秋时节参加宴饮的闲适舒畅,第二层是漂泊天涯对江南故乡的深切思念,第三层是对屈原之后忠直讽喻传统零落的慨叹,暗含对当世现实的隐忧。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是河朔杯,指古代河朔地区夏日避暑的宴饮聚会。第二个重点词是碧筒,指用新鲜荷叶茎干做成的饮酒器具。第三个重点词是吴苑,指春秋时期吴国的宫苑,代指江南故乡。第四个重点词是浙江皋,指浙江岸边的高地,也代指诗人的家乡。第五个重点词是灵均,是战国时期楚国诗人屈原的字。第六个重点词是续骚,指续写《离骚》那样的忠直讽喻作品。第七个重点词是儿曹,指晚辈、孩子们。第八个重点词是明时,指政治清明的时代,这里带有反讽意味。
逐句白话释义
第一句写河朔地区的宴饮上酒很多,坐在席上根本没办法推辞喝酒。第二句写大家用荷叶做成的碧筒杯,倒酒给晚辈们饮用。第三句写下过雨之后土地变得湿润,南风吹来十分凉爽舒服。第四句写秋天已经快要到了,夜里很凉爽,北斗星高高挂在天上。第五句写月光之下,我在梦里回到了故乡吴地的苑囿小路。第六句写我漂泊在远离家乡的天涯,心里一直挂念着浙江岸边的故土。第七句写自从屈原成仙离世之后,就再也没有人敢抒发不满和怨愤了。第八句写谁又肯在所谓的清明时代,续写《离骚》那样的讽喻作品呢。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人参加初秋宴饮之后的即事感怀之作。开头两句先描写了宴会上的饮酒场景,充满了生活气息。中间两句转而描写眼前的初秋景色,清爽宜人十分动人。五六句笔锋一转,抒发了诗人漂泊在外对故乡的深切思念。最后两句借屈原的典故,表达了对当世无人敢说真话的隐忧。全诗整体由景入情,层层递进,情感真挚动人。
跨学科 · 是什么
河朔饮习俗民俗学
河朔饮是古代黄河以北地区特有的夏日避暑习俗。这个习俗起源于三国时期曹丕组织的避暑宴饮活动。每到夏天人们就会聚集在一起饮酒作乐,躲避暑热。大家都不会轻易推脱别人的敬酒,所以会喝很多酒。这个习俗从魏晋时期一直流传到元明时期,北方很多地方都有这个传统。直到现在北方部分地区夏天还有聚餐饮酒消暑的习惯。这个习俗体现了中国古代北方人民夏日休闲的生活方式。也反映了北方人民豪爽热情的性格特点。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候,每句七言按照223的节奏断句就可以。比如第一句读成河朔/杯多/席莫逃,第二句读成碧筒/制酒/饮儿曹。读前四句的时候,语气要轻快明亮,符合宴饮和秋景的舒畅氛围。读五六句的时候,语气要放缓放沉,体现出思念故乡的沉郁情绪。读最后两句的时候,语气要加重变慢,带出苍凉感慨的感觉。整首诗的语速不需要太快,每句之间可以稍微停顿一下。注意读“北斗高”的时候,“高”字可以稍微拖长音,突出秋高气爽的感觉。读“谁肯明时赋续骚”的时候,末尾可以稍微降调,体现出反问的语气。
句式仿写指导
我们可以仿写诗里“雨余地润南风爽,秋近宵凉北斗高”的对偶句式。这种句式是描写季节景物的七言对偶句,前后两句内容相关词性对仗工整。仿写的时候,首先要选择两个属于同一个季节的典型景物或者气候特征。然后前半句写白天的景物,后半句写夜晚的景物,前后对应。比如我们可以写“霜后天寒北雁过,冬深院静蜡梅香”,对应冬天的景色。也可以写“冰消水暖东风软,春近庭明柳色新”,对应春天的景色。仿写的时候要注意前后两句的平仄尽量协调,读起来朗朗上口。还要注意字词的对仗,比如名词对名词形容词对形容词。
名句写作应用
本诗的核心名句“雨余地润南风爽,秋近宵凉北斗高”经常可以用在作文里。最适合用在描写初秋景色的记叙文或者写景散文里。比如写秋天到了下过一场雨之后的景色,就可以直接引用这句诗。也可以用在抒发秋日心情的抒情散文里,烘托舒畅的氛围。还可以用在介绍季节特征的说明文里,作为初秋典型特征的例证。比如写“俗话说一场秋雨一场凉,果然是雨余地润南风爽,秋近宵凉北斗高,闷热的夏天终于过去了”。引用的时候可以直接放在段落的开头,总领全段的内容。也可以放在段落的末尾,起到总结升华的作用。
关联知识图谱
避暑宴饮习俗同类民俗
河朔饮是中国古代北方特有的避暑宴饮习俗。和南方的端午赛龙舟、中秋赏月等习俗一样,都是季节性的传统民俗活动。这类习俗都和特定的季节气候特点相关,是古人适应自然的生活智慧体现。都有很长的流传历史,被历代文人记录在诗文作品里。很多习俗直到现在还有部分地区保留,是中华传统文化的重要组成部分。这类民俗也经常出现在古典诗词作品里,成为常见的文化意象。了解这类民俗可以帮助我们更好地理解古典诗词的内容。也能让我们更深入地了解中国古代人民的生活方式。

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作者 POET

郑思肖 1241-1318
宋末太学生,元代遗民诗人、画家

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