次答熊去非七夕遇雨见候 其三
五鬼不害道，含沙非杀身。
大和一巨毒，西方无人伦。
三圣不复作，谁亨万世屯。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感坚守 · 愤懑
创作背景
南宋道学党争
南宋理宗时期，道学（理学）与反道学势力斗争激烈。熊去非为理学名士，诗中“五鬼”暗指攻击道学的权奸集团。此诗作于七夕，诗人借回赠友人之机，痛陈道学面临的政治困境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗，不讲究平仄对仗，形式自由古朴。五古源于汉魏乐府，至唐代成熟，适合表达严肃深沉的思想内容。此体在文学史上地位重要，常用于抒发政治抱负或哲学思考。
情感 · 解读
诗人面对政治迫害与世道沦丧，内心充满愤懑之情，同时表现出坚守正道的决心。情感层次由对奸佞的痛斥转入对世局的忧虑，最终归结于对圣人之道的孤独坚守。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“五鬼”指五个奸臣，此处比喻祸乱朝政的小人。“含沙”指传说中蜮这种怪物，能含沙射影害人。“道”指正道、真理。“大和”指天地间冲和之气，此处反用。“亨”意为通达、化解。“屯”意为艰难。
逐句白话释义
五个奸鬼伤害不了正道，含沙射影的鬼蜮伎俩也杀不死正义之身。天地间原本祥和的元气竟成了巨大的毒害，西方的蛮夷之地更是没有伦理纲常。三位圣贤不再复出，谁能来化解这万世的艰难困顿？
核心主旨概括
这首诗通过比喻和用典，痛斥了小人当道、陷害忠良的丑恶行径。诗人认为虽然小人猖獗，但无法动摇正道的根本。全诗表达了对世风日下、圣贤难逢的深沉忧虑，以及坚守气节的决心。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
“五鬼”在历史上常指五代十国或北宋时期的五个奸臣。在宋代政治语境中，常被用来指代结党营私、祸乱朝政的权奸集团。诗人借此典故，将现实中的政敌比作历史上的奸臣，表达对他们的鄙视和愤恨。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜缓，基调沉郁顿挫。前两句“不害道”、“非杀身”要读出坚定的否定语气。第三句“大和一巨毒”转折要强烈，读出痛心之感。最后一句“谁亨万世屯”要读出深沉的叹息和疑问，余音袅袅。
句式仿写
可仿写“XX不XX，XX非XX”的句式，表达坚定的信念或否定的态度。例如：“流言不伤人，冷眼非寒心。”这种句式短促有力，适合表达在逆境中坚守自我的决心。
写作应用
核心名句“三圣不复作，谁亨万世屯”可用于议论文中论述人才匮乏、世道艰难或呼唤英雄的主题。例如在谈论社会责任感时，可引用此句引出“虽无圣贤，我辈当自强”的论点，增加文章的历史厚重感。
关联知识图谱
刘克庄同作者
南宋后期著名爱国诗人，江湖诗派代表人物，诗风豪放悲壮。
五鬼同典故
源自五代或北宋历史典故，指代奸臣集团，此处用于比喻政敌。
名句 CLASSIC LINES
三圣不复作，谁亨万世屯
此二句为全诗核心，感叹上古圣贤不再，无人能化解万世的困顿。句式沉郁顿挫，具有极强的历史穿透力，常被后世用于感叹世道衰微、人才凋零的语境。
标签 TAGS
作者 POET
陈普 1244-1315
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