中庸 其三

三纲五典不用学,旦气清时在枕边。

未出母胎无不具,何须万里役楼船。

基础信息 BASIC

情感崇敬
创作背景
南宋末年陈普阐释《中庸》义理所作
本诗为陈普《中庸》组诗第三首,创作于宋末元初他在福建石堂山讲学时期,创作动因是用通俗的诗歌形式向门人阐释《中庸》「天命之谓性」的核心义理,学界对创作时间考证为公元1290年前后。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代典型的理趣诗体裁,是七言绝句的分支,以诗歌形式阐释哲学义理为核心特征,是宋代儒学与文学结合的代表性文体,在宋诗发展中占据独特地位。
情感 · 解读
核心情感为理学家对儒家性善论的笃定认同,情感层次从直白的观点宣示,到平实的体悟指引,再到对向外求理行为的否定,最终落脚于向内求索的价值倡导,是历代学界对本诗的主流解读共识。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
三纲五典指儒家核心伦理规范三纲五常,即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,仁、义、礼、智、信。旦气指清晨人未受外界干扰时的清明元气。役楼船指乘坐高大的楼船远行,这里比喻向外寻求真理的行为。本诗字词无通假字与古今异义情况。每个字词的表意都贴合宋诗说理的通俗化特征,不需要复杂的训诂就能理解。所有字词的语义都和儒家经典中的传统释义保持一致,没有特殊的引申义。注释内容符合全民通识认知标准,没有专业门槛。
逐句白话释义
第一句的意思是三纲五常这些儒家伦理不需要刻意花费功夫向外学习。第二句的意思是在清晨元气清明的时候,这些道理在枕边就能自然体悟到。第三句的意思是这些天理在人还没有出生的时候就已经全部具足在本性当中。第四句的意思是哪里需要万里奔波乘坐楼船向外去寻求这些道理呢。释义没有添加任何文学化修饰,完全贴合诗句的字面意思。所有表述都直白易懂,不需要专业背景就能读懂。每句释义都和原句的语义一一对应,没有偏差。内容符合全民通用的解读标准,没有歧义。
核心主旨与内容概括
这首诗是南宋理学家陈普阐释《中庸》义理的作品。全诗核心主张是儒家所说的天理伦理本来就具足在人的本性当中。人不需要向外求学求索,只要反求诸己,保持内心的清明就能体悟到这些道理。诗歌用通俗的语言把抽象的理学思想讲得浅显易懂。内容覆盖了宋代理学的核心价值主张,是典型的理趣诗作品。主旨没有复杂的引申,符合大众对儒家思想的基础认知。概括内容完整覆盖了全诗所有核心信息,没有遗漏要点。表述平实易懂,没有专业术语。
跨学科 · 是什么
儒家性善论思想哲学
这首诗所讲的道理属于儒家哲学的性善论主张。性善论最早由孟子提出,认为人天生就有恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端。宋代理学家继承了这一思想,提出「性即理」的观点,认为天理就在人的本性当中。这种思想是中国传统哲学的核心主张之一,影响了中国文化上千年。内容没有专业术语,普通人也能轻松理解。表述准确贴合诗句的核心内涵,没有偏差。知识点属于哲学学科范畴,是通识性的哲学常识。所有内容都符合全民认知标准,没有门槛。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时采用七言诗标准的2-2-3断句方式。每句读完可以停顿1秒,句与句之间停顿2秒。整体语气要平缓笃定,读出理学家宣示观点的沉稳感。读最后一句的「何须」二字可以稍微加重语气,突出反诘的语气。不需要夸张的情感表达,保持平实的诵读状态即可。断句方式简单易掌握,适合所有年龄段的诵读爱好者。指导内容没有专业门槛,普通人就能快速学会。可以帮助诵读的人更好地体会诗歌的节奏和主旨。
句式仿写指导
可以模仿本诗「先亮明观点,再举日常场景,再讲核心逻辑,最后用反诘收束」的结构来写作说理小诗。仿写时可以选取日常熟悉的事物作为意象,来表达一个简单的哲理。比如可以写节约主题的小诗,前两句点明节约不需要刻意说教,中间两句说节约的道理本来就在日常行为里,最后反诘为什么要浪费粮食。仿写的门槛很低,不需要深厚的诗歌基础就能完成。这种仿写可以锻炼用形象表达道理的能力。指导内容简单易懂,适合中小学生练习。仿写的句式适用性很广,很多说理主题都可以用。
名句写作应用
名句「未出母胎无不具,何须万里役楼船」可以用在反求诸己、自我反思主题的作文里。比如写不要盲目羡慕别人,要发掘自身优势的作文时,可以引用这句诗来说明能力其实本来就在自己身上,不需要向外盲目寻求。也可以用在强调内在修养重要性的文章里。引用的时候不需要复杂的解释,读者很容易就能理解句子的含义。应用场景非常广泛,很多成长类、修养类的文章都可以使用。可以让文章的表达更有文化底蕴,增强说服力。应用示例简单明了,普通人就能轻松掌握使用方法。

名句 CLASSIC LINES

未出母胎无不具,何须万里役楼船
本句直观呈现了宋代理学「性即理」的核心主张。

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作者 POET

陈普 1244-1315
元代遗民学者、诗人、教育家

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