论语 闻政章 其四

尽心尽性自仪刑,得有相知道可行。

万世无穷干禄法,深劳子贡一推明。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感崇敬
创作背景
南宋理学家咏经创作
本诗为南宋理学家陈普《论语》组诗中《闻政章》的第四首,创作于宋元易代之际陈普隐居讲学时期,是其为阐释《论语·为政》中子贡问干禄章节的义理而作,专为儒学教育传播撰写。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句,全诗共四句,每句七字,格律规整。七言绝句成熟于唐代,是宋代文人阐发义理、抒发感怀常用的诗歌体裁。这类咏经类七绝常以议论入诗,兼具文学性与思想性,是宋代理学诗的代表性体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感是对儒家尽心尽性、为政以德的修身理政准则的高度推崇,同时肯定了子贡对儒家干禄之道的阐发贡献,传递出宋代理学家对先秦儒家义理的认同与传承态度,情感庄重恳切,兼具教化意义。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
仪刑指的是作为表率、法度的意思。干禄指的是谋取官职俸禄,古代指读书人求仕的行为。推明指的是阐释、说明白的意思。相知指的是互相理解、志同道合的人。尽心尽性指的是充分发挥自身的本心与善性,是儒家的修养要求。大家可以通过这些字词的意思初步理解全诗的内容。
逐句白话释义
第一句的意思是,只要尽心竭力修养自身的善性,自然就能成为旁人的表率和法度。第二句的意思是,遇到志同道合互相理解的人,儒家的仁政之道就能够推行下去。第三句的意思是,这是流传万世、永不失效的求仕理政的方法。第四句的意思是,多亏了子贡当年把这个道理阐释得清晰明白。整诗的释义没有额外文学修饰,忠实于原文意思。
核心主旨与内容概括
本诗是南宋理学家陈普为解读《论语·为政》中子贡问干禄的章节所写的咏经诗。全诗围绕儒家修身理政的核心准则展开,既点明了个人修养是为政的基础,也肯定了子贡对儒家义理的阐发贡献。整首诗传递出对儒家传统治国修身理念的推崇态度,有着明确的儒学教化作用。
跨学科 · 是什么
儒家修身思想哲学
这里提到的尽心尽性是儒家对个人修养的基本要求。简单来说就是要充分发掘自己内心的善良本性,用道德标准严格要求自己。做到这点之后,自然就能成为旁人的榜样,这是儒家一直倡导的修身理念,非常容易理解。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要庄重平缓,不要过于急促。断句参考为:尽心尽性/自仪刑,得有相知/道可行。万世无穷/干禄法,深劳子贡/一推明。每句的重音放在“尽”“自”“道”“万”“深”“一”这几个字上。诵读的时候语速稍慢,能够体现出咏经诗的庄重感就可以了。
句式仿写指导
大家可以学习本诗前两句先点明核心观点、后两句点明价值来源的结构来仿写议论类短句。比如写关于读书的内容可以仿写为:勤学勤思自贯通,得遇良师业可成。这样的仿写既符合原诗的结构,也能清晰表达自己的观点,上手难度比较低,大家都可以尝试。
名句应用场景
“尽心尽性自仪刑,得有相知道可行”这句适合用在关于个人修养、榜样作用、理想追求相关的写作场景里。比如写议论文讨论修身的重要性的时候,可以引用这句作为论据,说明只要做好自身修养,自然能获得认可,施展抱负。这样引用能让文章更有文化底蕴,说服力也更强。
关联知识图谱
《论语·为政》内容来源
本诗是为解读《论语·为政》中子贡问干禄的章节而创作的,核心义理全部来自该章节的内容,二者是阐释与被阐释的关系。《论语·为政》是儒家经典《论语》的第二篇,主要记录孔子关于为政、修身的相关言论,是儒家思想的核心载体之一。
端木赐(子贡)人物关联
本诗最后一句提到的子贡是孔子的核心弟子之一,也是《论语·为政》中问干禄章节的提问者,本诗肯定了他对儒家义理的阐发贡献。子贡位列孔门十哲言语科,对儒家思想的早期传播起到了非常重要的作用。

名句 CLASSIC LINES

尽心尽性自仪刑,得有相知道可行
该句精准提炼了儒家修身为政的核心准则。

标签 TAGS

作者 POET

陈普 1244-1315
元代遗民学者、诗人、教育家

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语48 知识点
二期上线 · 敬请期待