孟子 养志

世俗养亲惟口体,谁能养志若曾参。

至诚顺适无违昲,为是心其父母心。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感崇敬
创作背景
儒家孝道论述衍生创作
本诗为后世儒者依托《孟子·离娄上》中“曾子养曾皙,养志也”的孝道经典论述创作的说理绝句,创作时间学界暂无明确考证结论,创作动因是为了普及儒家孝亲伦理中养志高于养口体的核心观点,面向普通民众阐释孝的深层内涵。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国传统诗歌体裁,属于近体诗范畴,成熟于唐代,全诗共四句,每句七字,格律要求严谨,擅长用短小篇幅表达丰富意蕴,是历代说理、咏史类诗歌常用的体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感为批判世俗仅满足父母物质需求的浅层次孝行,推崇儒家所倡导的尊重父母意愿、契合父母心意的高层次养志孝道,倡导至诚孝顺的伦理价值观,符合历代儒家对孝亲伦理的主流解读共识。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是养亲,指奉养父母,是中国传统孝文化的核心行为。第二个重点词是口体,指口腹和身体,这里代指食物、衣物等物质生活所需。第三个重点词是养志,指顺应父母的心意,满足父母的精神需求,是儒家倡导的高层次孝行。第四个重点词是曾参,即曾子,是孔子的弟子,以孝行著称,是儒家推崇的孝亲典范。第五个重点词是至诚,指极其诚恳的心意,没有丝毫虚假。第六个重点词是顺适,指顺从、符合,这里指契合父母的心意。第七个重点词是违昲,指违背、抵触,昲的本义是暴晒,这里引申为违背的意思。第八个重点词是父母心,指父母的意愿、想法和情感需求。
逐句白话释义
第一句的意思是世俗的人奉养父母,大多只想着满足他们的吃饭穿衣等物质需求。第二句的意思是可是有谁能像曾参那样,做到从精神上奉养父母,顺应他们的心意呢?第三句的意思是奉养父母要怀着最诚恳的心意,顺从他们的意愿,不要有任何违背抵触的地方。第四句的意思是要把父母的心意当成自己的心意,站在父母的角度考虑问题。整段释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句的字面含义。普通读者不需要掌握专业知识就能轻松理解诗句的意思。释义严格遵循儒家经典对相关概念的基本定义,没有偏离原诗的核心内涵。
全诗核心主旨概括
本诗是一首阐述儒家孝亲理念的说理诗。诗中先指出了世俗孝行只重物质供养的不足,再用曾参的孝行作为正面典范,引出了养志的高层次孝亲内涵。全诗告诉人们,真正的孝不仅仅是给父母提供好的物质生活,更重要的是尊重父母的意愿,照顾父母的精神需求,用诚恳的心意让父母感到舒心。这首诗用浅显直白的语言,把儒家深奥的孝道理念讲得通俗易懂,适合各个年龄段的读者学习理解。诗中传递的孝亲理念,直到今天仍然有非常积极的现实意义,能够指导人们更好地处理和父母的关系。
跨学科 · 是什么
传统孝亲的社会内涵社会学
孝是中国传统社会最重要的伦理规范之一,被列为百善之首。传统社会的孝亲要求包含物质供养和精神关怀两个层面,养志属于更高层次的要求。传统社会通过家规家训、学校教育、社会宣传等多种方式推广孝亲理念,引导人们践行孝道。孝亲行为不仅是家庭内部的道德要求,也是古代社会选拔人才的重要参考标准,也就是所谓的举孝廉。普通民众普遍认可孝亲的重要性,但是大多数人只能做到给父母提供物质供养,很难做到真正的养志。这种分层的孝亲要求,符合传统社会的伦理体系构建逻辑,对维护家庭稳定起到了重要作用。直到今天,孝亲仍然是我国主流价值观倡导的优秀传统美德,具有重要的社会价值。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要平缓庄重,符合说理诗的风格。第一句的节奏划分是“世俗/养亲/惟口体”,读“惟口体”的时候语气要略微下沉,带一点批判的意味。第二句的节奏划分是“谁能/养志/若曾参”,读“若曾参”的时候语气要上扬,带一点赞叹的意味。第三句的节奏划分是“至诚/顺适/无违昲”,读的时候语气要诚恳平缓,体现出至诚的态度。第四句的节奏划分是“为是/心其/父母心”,读最后三个字的时候语气要加重,突出全诗的核心观点。整首诗的诵读速度不要太快,每句读完之后可以略微停顿一下,让听众有思考的空间。诵读的时候要准确发音,特别是“曾参”的“参”要读shēn,“违昲”的“昲”要读fèi,不要读错字音。按照这个方法诵读,既能够准确传达诗的核心含义,也能让听众更容易理解诗的内容。
基础句式仿写指导
本诗前两句采用了“世俗+常见行为+谁能+理想行为”的对比句式,非常适合用来阐述某种价值观。仿写的时候,首先要确定你想要表达的核心主题,比如诚信、友善、敬业等优秀品质。然后第一句先写世俗中大多数人的常见做法,点出这种做法的不足。第二句再引出理想的做法,用某个典范人物作为例子,形成鲜明对比。比如我们可以仿写为“世俗交友惟利益,谁能交心若伯牙”,用来阐述交友要重真情而非重利益的观点。也可以仿写为“世俗求学惟分数,谁能求知若颜回”,用来阐述求学要重知识本身而非重分数的观点。仿写的时候要注意两句的字数要相同,句式要对称,读起来要朗朗上口。这种仿写练习能够帮助大家更好地掌握对比手法的用法,提升自己的写作能力。
核心名句写作应用
核心名句“世俗养亲惟口体,谁能养志若曾参”适合用在和孝亲、品德修养相关的写作场景中。比如写关于孝顺的作文的时候,可以在开头用这句话引出自己的观点,说明真正的孝是精神关怀而非物质供养。也可以用在议论文的论据部分,用来论证高层次的道德追求比表面的行为更重要的观点。比如在讨论如何和父母相处的作文里,可以引用这句话,说明我们要多关心父母的精神需求,多陪伴父母,而不是只想着给父母买东西。还可以用在关于传统美德的宣传文章里,用来呼吁大家传承优秀的孝文化。引用这句话的时候,不需要做太多额外的解释,大多数读者都能理解它的含义。这句话的对比手法非常鲜明,用在文章里能够让观点更有说服力,也能提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《孟子·离娄上》养志原文同源理论来源
本诗的核心理念“养志”直接来源于《孟子·离娄上》的记载。原文内容是“曾子养曾皙,必有酒肉;将彻,必请所与;问有余,必曰‘有’。曾皙死,曾元养曾子,必有酒肉;将彻,不请所与;问有余,曰‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子,则可谓养志也。事亲若曾子者,可也。”这段原文详细解释了养口体和养志的区别,是本诗创作的直接理论依据。孟子认为,像曾参那样奉养父母,才是真正的孝,而曾元的做法只是最低层次的养口体。这段记载是儒家孝道理论的经典内容,被历代儒家学者广泛引用。
《二十四孝》啮指痛心同典故
曾参是《二十四孝》中“啮指痛心”典故的主人公。典故内容是曾参进山砍柴的时候,家里来了客人,母亲不知道怎么办,就咬自己的手指,曾参突然感到心疼,就背着柴回到了家,跪问母亲原因。母亲说有客人来,我咬手指提醒你回来。这个典故体现了曾参和母亲之间的心灵相通,也反映了他至诚的孝亲之心。这个典故和本诗中曾参养志的形象一脉相承,都是传统孝文化中曾参孝亲形象的重要组成部分。《二十四孝》是古代普及孝文化的重要读物,这个典故也因此被广大民众熟知。

名句 CLASSIC LINES

世俗养亲惟口体,谁能养志若曾参
该句是本诗的核心名句,直白点出世俗孝行与儒家理想孝行的差异,用曾参的典范形成鲜明对比。

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作者 POET

陈普 1244-1315
元代遗民学者、诗人、教育家

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