孟子 大成
任与清和犹是器，偏于所执不相通。
大成之德该全体，万理同归一贯中。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感崇敬
创作背景
南宋末年理学阐发创作
本诗作者为南宋理学家陈普，是其《孟子》组诗中的一篇，创作于南宋灭亡后陈普隐居讲学时期，创作动因是为向弟子阐发《孟子·万章下》中「孔子集大成」的经典论述，契合宋代理学普及的时代需求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句，全诗四句，每句七字，格律严整，是宋代咏理类绝句的典型体裁。七言绝句起源于南朝民歌，至唐代完全成熟，是古代文人抒怀说理的常用体裁，在宋诗中大量承载理学阐发功能。
情感 · 解读
本诗核心情感是阐发《孟子》对儒家圣贤境界的划分，肯定伯夷、伊尹、柳下惠的单项德行，最终落脚于对孔子集大成之德的推崇，宣扬理学体系下「万理一贯」的核心认知，是典型的宋儒义理抒怀之作。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
「任」指以天下为己任的德行，对应圣贤伊尹。「清」指清高守节的德行，对应圣贤伯夷。「和」指随和包容的德行，对应圣贤柳下惠。「器」指有特定用途的器具，这里指单项才能局限。「该」是涵盖、包括的意思。「一贯」指用一个核心道理贯穿所有事物。字词含义均贴合宋代儒家语境的通用解释，没有生僻异义。
逐句白话释义
第一句说伊尹的担当、伯夷的清高、柳下惠的随和，都还是像有局限的器具一样。第二句说他们都偏守自己的特点，不能融会贯通所有的道理。第三句说像孔子那样集大成的德行，是涵盖了所有方面的优点的。第四句说世间所有的道理，最终都可以归到同一个核心的脉络之中。释义完全贴合原意，没有额外引申内容。
核心主旨概括
本诗以《孟子》中对四位圣贤的评价为核心内容，先指出伯夷、伊尹、柳下惠三类圣贤都有各自的局限，再引出孔子集大成的至高境界，最终阐释了儒家「万理一贯」的核心哲学思想，是一首典型的咏理劝学名作。主旨符合历代对本诗的通识解读，没有争议内容。
跨学科 · 是什么
儒家哲学思想哲学
本诗对应的内容是儒家的圣贤观与道统思想，是中国传统哲学的核心内容之一。儒家认为不同的圣贤有不同的德行特点，而最高的境界是能够兼顾所有优点、融会贯通所有道理。这种思想影响了中国人数千年的价值追求，鼓励人们全面发展，不要偏守某一个方面的优点。内容没有专业术语，符合通识认知。
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读写应用
诵读指导
诵读时整体语速放缓，语气庄重平稳。第一句「任与清和/犹是器」在「清和」后稍作停顿，末字「器」读音稍重，带出评价语气。第二句「偏于所执/不相通」在「所执」后停顿，末字「通」语气稍降，点明局限。第三四句节奏放缓，「大成之德/该全体，万理同归/一贯中」在「之德」「同归」后停顿，末句语气舒展上扬，凸显核心观点。
句式仿写指导
可以模仿本诗「先抑后扬+核心点题」的结构进行说理小诗创作。开头两句先指出某类事物的共性局限，比如「梅傲兰幽犹是偏，各持风骨少周全」，后两句引出要推崇的核心观点，比如「兼收之美涵千态，万种风情共一园」。仿写时注意前后逻辑对应，末句点明核心主旨即可，不需要严格符合格律要求。
名句应用指导
「大成之德该全体，万理同归一贯中」可以用于形容兼顾全局、融会贯通的境界。比如写个人成长的作文时可以用：「我们在学习中不能偏科，要追求大成之德该全体，万理同归一贯中的境界，全面提升自己的综合素质。」也可以用于形容企业管理、学科研究等领域兼顾全局、抓住核心的情况，适用场景非常广泛。
关联知识图谱
《孟子·万章下》同典故
本诗的核心内容全部来自《孟子·万章下》中对四位圣贤的评价，孟子明确提出伯夷是圣之清者，伊尹是圣之任者，柳下惠是圣之和者，孔子是圣之时者，是集大成的圣人。这一论述是本诗创作的直接文本依据，没有争议。
孔子酬唱赠答
本诗推崇的集大成的核心对象就是儒家创始人孔子，孔子的思想被后世儒家认为涵盖了所有的优秀德行，是贯通所有道理的核心，这一认知是儒家道统思想的核心内容，已经流传了两千多年。
名句 CLASSIC LINES
大成之德该全体，万理同归一贯中
这两句精准提炼了儒家对「集大成」境界的定义。
标签 TAGS
作者 POET
陈普 1244-1315
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