天坛山

我登天坛山,洒然清吟目。

群峰如儿孙,罗列三十六。

支藤陟曾巅,中有少室屋。

山人化飞仙,庭除生苜蓿。

古碑野火烧,剥落字难读。

雏鹿卧幽岩,孤鸟响空谷。

解鞍小迟留,偷闲半日足。

长啸归去来,题诗纪幽独。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感抒怀
创作背景
游历嵩山即兴纪游
本诗是作者游历嵩山天坛峰时的即兴纪游之作,创作时作者正处于脱离官场、四处游历的人生阶段,登山途中所见的山野幽景、历史遗迹触发了创作灵感,全诗是对当日游览经历与即时感受的真实记录。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古典诗歌的重要体裁,全篇以五字句为基本构成单位,起源于汉代民间歌谣,魏晋南北朝时期逐步走向成熟,唐代之后成为文人创作的常用体裁。该体裁不受近体诗严格的平仄、对仗规则约束,创作自由度较高,擅长表现质朴自然的情感内容。本诗是典型的金元时期五言古体纪游诗,符合古体诗的体裁特征。
情感 · 解读
本诗核心情感可分为三层,第一层是登临山顶俯瞰群峰时的畅快舒展之感,第二层是见到山野幽寂无人景致时的愉悦闲适之情,第三层是暂脱尘俗束缚、向往隐逸生活的出世之思。历代学界对本诗的核心情感解读共识度较高,无明显分歧。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“陟”的意思是登高、攀登,是古代表示登山动作的常用词。“曾巅”同“层巅”,指高耸的山顶,“曾”是通假字,通“层”。“庭除”指庭院的台阶,“除”在古代汉语中原本就有台阶的含义。“迟留”的意思是停留、逗留,“幽独”指清幽僻静的独处状态。这些字词都是古代诗文的常用语,没有生僻晦涩的用法。
逐句白话释义
我登上天坛山,神清气爽,眼界一下子变得开阔。周围的群峰就像儿孙一样环绕在身边,三十六座山峰错落罗列在我的眼前。拄着藤条攀登到高高的山顶,上面有少室山的屋舍。隐居的山人已经成仙飞去,庭院的台阶上长满了苜蓿。古碑被野火烧过,上面的字都剥落了,很难辨认。幼鹿卧在幽静的岩石上,孤鸟的鸣叫声在空谷里久久回响。解下马鞍稍微停留一阵,能偷得半日闲已经足够了。长啸一声像陶渊明那样归去,写下这首诗记录这次清幽的独行经历。
核心主旨与内容概括
本诗是一首典型的纪游诗,完整记录了作者攀登嵩山天坛峰的全过程。从最初登山的畅快感受,到沿途所见的山野景致、历史遗迹,再到逗留山顶的闲适感受,最后以题诗抒怀收尾。内容平实自然,没有刻意的雕琢修饰,情感真挚恳切,很容易让读者产生共鸣。
跨学科 · 是什么
嵩山三十六峰地理学
嵩山属于秦岭余脉的伏牛山系,分为太室山和少室山两部分,共计三十六座山峰,其中太室山有二十四峰,少室山有十二峰,海拔最高处为1512米。嵩山是中国五岳之一的中岳,属于典型的花岗岩褶皱地貌,经过亿万年的地质运动才形成了现在的山峰形态。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是五言古诗,诵读时每句按照“二一二”或者“二二一”的节奏断句,比如“我登/天坛/山”“群峰/如/儿孙”。整体语气要舒缓平和,读登览景致的句子时语气要开阔畅快,读到幽寂景致的句子时语气要轻柔放缓,最后抒情的句子要读出闲适洒脱的感觉。
句式仿写指导
可以仿写“群峰如儿孙,罗列三十六”的比喻句式,先点明要描写的主体事物,再用生活化的常见事物作喻体,最后补充事物的数量或者状态特点。比如可以写“麦浪/如/碧海,连绵/数千/亩”,用熟悉的比喻把景物写得生动亲切,更容易让读者产生代入感。
名句写作应用
“群峰如儿孙,罗列三十六”这句可以用在描写登高览胜的作文场景中,比如写爬泰山、黄山等名山登顶后的所见景致,也可以用在表达开阔胸怀的抒情类作文里。它能够生动体现出登高时俯瞰群山的畅快感受,比直白的描写更有感染力,也能增加作文的文化底蕴。
关联知识图谱
《望岳》(杜甫)同主题
《望岳》和本诗都是登高览胜的纪游诗,都描写了登山时俯瞰群山的视觉感受,都抒发了开阔畅快的情感,都是中国古典纪游诗的经典代表作,二者的核心主题高度契合,创作手法也有相似之处。

名句 CLASSIC LINES

群峰如儿孙,罗列三十六
该句以新奇的拟人化比喻将群峰比作环绕脚边的儿孙,生动写出登高俯瞰时群山矮小错落的视觉效果,打破了传统山水诗写山的雄浑视角。

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作者 POET

汪元量 约1241年—约1317年
宫廷琴师、诗人、词人、道士

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