光相寺

峨眉县西四十里,峭壁悬崖削寒翠。

崎岖栈道动摇摇,矮石支撑同赑屃。

忽窥万仞黑无底,下有龙渊七十二。

攀扪步步足难移,大盘小盘八十四。

行行更入娑罗平,侧立长嗟心胆碎。

洗脚溪头登土峰,板屋数间光相寺。

寺中萧然无个僧,普贤小殿生阴气。

天仙桥上光明岩,银色光中世界异。

须臾风雨洗天来,兜罗绵云塞天地。

虚空现出大圆光,五色晕中瞻大士。

日暮云收山寂然,乙夜灯分百千计。

别有草庵三四僧,花木满轩颇清致。

有时云起自雷岩,两道金光出岩际。

有时云散光独明,犹见光中回象辔。

僧云又有清现光,白日无云光更丽。

奇花异草吹香风,怪兽珍禽左右至。

善财童子何许来,五十三参见真谛。

神通变化无了时,如幻如梦复如戏。

胡为狡狯弄精魂,机事机心极无谓。

儒生持此问山僧,僧曰如是观如是。

若言有相更有光,灵化千千诚小技。

何如无光复无相,湛寂名为第一义。

菩萨空中数点头,收敛圆光无一事。

雪山万点白差差,初日照之光毳毳。

遥瞻天竺立绵延,我欲游观足如系。

平生兹游真冠绝,走笔成诗图快意。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感禅悟 · 虔诚 · 赞美
创作背景
南宋淳熙四年
此诗作于宋孝宗淳熙四年(1177年)。范成大时任四川制置使,入蜀治理边防。他利用公务之暇游历峨眉山,写下此篇。这是他山水诗代表作之一。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言古诗体裁,不讲究平仄对仗,韵律自由奔放。七古源于汉代歌行,至唐宋蔚为大观。此体适合铺陈叙事、抒发奔放情感。范成大此作笔力雄健,尽显宋诗以议论为诗的特色。
情感 · 解读
开篇描写登山之险,悬崖峭壁、栈道摇摇,令人生畏。诗人以“心胆碎”直抒胸臆,真实记录了攀登峨眉的惊心动魄。这种震撼为后文的悟道做了铺垫。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“峭壁”指陡峭的山崖。“栈道”是在悬崖上架木铺板而成的道路。“赑屃”传说中龙之子,形似龟,力大,此处形容石块巨大沉重。“娑罗平”是地名,种有娑罗树。“乙夜”指二更时分,约夜间九点至十一点。“狡狯”意为诡诈、玩弄手段。“第一义”佛教用语,指至高无上的真理。
逐句释义
峨眉县西行四十里,悬崖峭壁像刀削一样寒冷翠绿。崎岖的栈道摇摇晃晃,矮石支撑着仿佛巨大的赑屃。忽然窥见万仞深的黑底,下面有七十二个龙潭。攀爬摸索步步难行,要绕过八十四个大小盘旋。走着走着进入娑罗平,侧身站立长叹心惊胆战。在洗脚溪头登上土峰,几间板屋就是光相寺。寺中萧条没有僧人,普贤小殿透着阴气。天仙桥上光明岩,银色光中世界奇异。片刻风雨从天而降,兜罗绵云塞满天地。虚空中现出大圆光,五色光晕中瞻仰大士。日暮云收山寂静,二更时分灯火千百。另有草庵三四个僧人,花木满轩很是清雅。有时云起自雷岩,两道金光出岩边。有时云散光独明,还见光中回象辔。僧人说又有清现光,白日无云光更美。奇花异草吹香风,怪兽珍禽左右来。善财童子从何来?五十三参见真谛。神通变化无尽头,如幻如梦又如戏。为何狡诈弄精魂?机心巧计真无谓。儒生拿此问山僧,僧说如是观如是。若说有相又有光,千变万化是小技。不如无光又无相,寂静名为第一义。菩萨空中频点头,收敛圆光无一事。雪山万点白参差,初日照耀光细密。遥望天竺连绵立,我想游观脚如系。平生此游真绝顶,挥笔成诗图快意。
核心主旨
这首诗记录了范成大游览峨眉山的全过程。前半部分描写登山的艰难险阻,后半部分描写山顶佛光的神奇景象。最后通过与僧人对话,表达了“空寂”才是最高真理的哲理思考。诗人认为神通变化只是幻象,内心的清净才是根本。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
峨眉山位于四川盆地西南边缘,是著名的断块山。诗人准确描绘了其险峻地貌。这里的悬崖峭壁是地壳抬升与流水切割共同作用的结果。山体高大,气候垂直变化明显,植被茂盛,故有“寒翠”之感。
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读写应用
诵读指导
本诗为七言古诗,韵律自由,应读出跌宕起伏之感。开篇描写险途,语速稍快,体现紧张。中间写佛光,语调惊奇。最后议论部分,语速放缓,沉稳有力,体现哲理深度。韵脚字如“翠、屃、二、四”等要读得响亮。
句式仿写
原句“若言有相更有光,灵化千千诚小技”运用了假设论证。可仿写:若言有才更有德,虚名种种皆浮云。原句“何如无光复无相,湛寂名为第一义”运用了对比反问。可仿写:何如无名复无利,清白传家第一流。
写作应用
名句“何如无光复无相,湛寂名为第一义”可用于写作“透过现象看本质”、“宁静致远”、“淡泊名利”等主题的文章。它提醒人们不要被表面的繁华或神异所迷惑,要追求内心的真实与宁静。
关联知识图谱
范成大(南宋诗人)同作者
本诗作者,南宋“中兴四大诗人”之一,诗风清新古朴,题材广泛。
峨眉山地点
中国佛教四大名山之一,普贤菩萨道场,以秀丽的自然风光和佛光奇观闻名。

名句 CLASSIC LINES

若言有相更有光,灵化千千诚小技。何如无光复无相,湛寂名为第一义。
此联是全诗“诗眼”,富有哲理。诗人认为神通变化只是“小技”,真正的“第一义”是空寂的本体。这体现了宋代士大夫融合儒释、追求心性本体的思想境界。

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作者 POET

汪元量 约1241年—约1317年
宫廷琴师、诗人、词人、道士

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