丁丑岁旦
不写桃符换旧诗，辛盘竹爆付儿嬉。
山深未见新年历，只记梅花春早迟。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感旷达 · 闲适
创作背景
丁丑岁旦
题目“丁丑岁旦”点明了创作时间为宋宁宗嘉定十年（1217年）元旦。此时诗人已至晚年，隐居于深山之中。创作背景植根于宋代士大夫的隐逸文化，诗人身处江湖之远，远离庙堂纷争，生活宁静简朴。元旦之日，世人皆忙于更新桃符、燃放爆竹，诗人却因深山阻隔、信息闭塞，未见新年历书，从而引发了对时间与自然的独特感悟。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。全诗四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。七言绝句源于歌行体，至唐代定型，是古典诗词中最为精炼的体裁之一。其体制短小，要求以极简笔墨构建完整意境，讲究起承转合的章法结构。在文学史上，七言绝句以其声律和谐、意境深远的特点，成为文人抒发性灵、记录生活的重要载体。
情感 · 解读
诗中核心情感表现为一种超脱世俗的闲适与旷达。诗人身处深山，远离尘嚣，对于新年并未表现出世俗的焦虑或仪式化的欢庆，而是呈现出一种随遇而安的淡然。这种情感源于对自然节律的深刻体悟，认为梅花开放即是春天，无需依赖人为的历法来界定时间。全诗情感基调平和冲淡，体现了诗人超然物外、不滞于物的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
桃符
桃符是古代新年时悬挂在门旁的桃木板，上书神荼、郁垒二神之名以驱邪。后来演变为在桃木板上书写对联，即春联的前身。诗中“不写桃符”指诗人没有遵循习俗更换新的桃符，体现了其简朴随性的生活态度。这一习俗历史悠久，是春节文化的重要组成部分，承载着人们祈福纳吉的美好愿望。
辛盘
辛盘指新年时供奉或食用的五辛盘，通常包括葱、蒜、韭、蓼蒿、芥等五种辛辣蔬菜。古人认为食用五辛可以发散陈气、通利五脏。诗中提到“辛盘”作为新年饮食习俗的代表，与“竹爆”并列，展现了民间过年的热闹氛围，而诗人将其“付儿嬉”，更显其超然物外的心境。
逐句释义
第一句写诗人没有去书写更换新的桃符，只是换下了旧的诗稿。第二句写准备辛盘、燃放爆竹这些热闹的新年琐事，都交给孩子们去嬉戏玩耍。第三句写因为身处深山之中，信息闭塞，还没有见到新年的历书。第四句写诗人并不在意日期，只记得观察梅花开了没有，以此来判断春天的早晚。
核心主旨
这首诗通过描写诗人在新年元旦这一天的特殊生活状态，表现了其身处深山、远离世俗的隐居生活情趣。诗人不关注形式上的过年仪式，也不依赖历书来确认时间，而是通过观察梅花的开放来感知春天的脚步。全诗表达了诗人顺应自然、超脱旷达的心境，以及对宁静生活的满足与喜爱。
跨学科 · 是什么
竹爆民俗学
诗中“竹爆”指燃放爆竹的习俗。古人燃烧竹子，利用竹节受热膨胀爆裂发出的巨响来驱鬼辟邪。这一习俗起源甚早，南北朝时期已有记载。火药发明后，逐渐演变为现代的鞭炮。诗中记录了宋代新年燃放爆竹的真实场景，是研究古代民俗的重要资料，反映了古人祈求平安、驱除邪祟的文化心理。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用舒缓、平和的语调，体现诗人闲适淡泊的心境。前两句“不写桃符换旧诗，辛盘竹爆付儿嬉”语速稍快，带出世俗的热闹与诗人的疏离感。后两句“山深未见新年历，只记梅花春早迟”语速放缓，重读“山深”、“只记”，在“梅花”处稍作停顿，表现出诗人对自然的深情关注与超然态度。
句式仿写
本诗后两句“山深未见……，只记……”是经典的转折句式，前句写客观条件的缺失或限制，后句写主观的选择与寄托。仿写时可保留此结构，替换核心意象。例如：“城喧未见真颜色，只记书香梦浅深”、“路遥未见故人面，只记乡音情浅深”。通过这种句式练习，可以学习如何在诗文中表达独特的价值取向。
写作应用
核心名句“山深未见新年历，只记梅花春早迟”可用于表达“顺应自然”、“保持本心”、“不随波逐流”等主题的写作中。在议论文中，可作为论据论证“内心的秩序比外界的规则更重要”；在散文中，可用来描写隐逸生活或淡泊名利的心境。此句意境优美，能提升文章的文化底蕴与思想深度。
关联知识图谱
桃符同主题
桃符是春节驱邪纳吉的重要习俗，本诗首句即以此起笔，通过“不写”这一动作，反衬诗人独特的过年方式。
咏梅诗同意象
梅花是古诗词中常见的意象，象征高洁坚贞。本诗以梅花作为判断春天的标志，赋予了梅花更亲切的自然属性。
名句 CLASSIC LINES
山深未见新年历，只记梅花春早迟
此联为全诗核心名句，集中体现了诗人的自然观与时间观。上句写身处深山的闭塞，下句写对自然节律的敏感。诗人不记日历，只记梅花，将人为的时间刻度置换为自然的生命律动。
标签 TAGS
作者 POET
于石 1247年～？
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