九锁山十咏 凤洞

凤来青天开,凤去苍石裂。

玄风不复返,世事日消歇。

永怀接舆歌,勿蹈东鲁辙。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感感慨 · 隐逸
创作背景
宋末元初隐居创作
本诗为宋末元初遗民诗人邓牧隐居杭州九锁山洞霄宫期间所作,是其组诗《九锁山十咏》中的一首。创作时南宋已灭亡,邓牧拒不仕元,寄情山水,借咏九锁山各处景观抒发自身志趣。创作时间学界普遍考证为元世祖至元年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是古代汉族诗歌体裁的一种,简称五古,属于古体诗范畴。全篇每句基本为五字,格律自由,不拘对仗、平仄,押韵较宽,篇幅长短不限。它是我国古代诗歌的重要体裁之一,自汉魏以来长期被文人广泛使用。
情感 · 解读
本诗核心情感为借凤洞的神异传说抒发对世风日下、世事衰颓的叹惋,追慕古代隐士接舆的狂放高洁,表明作者拒绝入世同流、坚守隐逸志向的人生选择。情感沉郁厚重,志趣高洁超然,是宋末遗民情怀的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
接舆
接舆是春秋时期楚国的著名隐士,姓陆名通,字接舆。他因为对当时社会不满,剪去头发装疯,不肯做官,被人称为楚狂。他曾经在孔子路过的时候唱歌讽刺孔子积极入世的做法,是古代隐逸人士的代表人物之一,常被后世文人用来代指高洁的隐逸志趣。
东鲁辙
东鲁指春秋时期的鲁国,是孔子的故乡,辙是马车走过留下的痕迹。东鲁辙在这里指孔子周游列国、积极入世推行自己政治主张的做法,代指入世做官的人生选择,是古典文学中常见的典故,用来指代儒家的入世路径。
逐句白话释义
第一句:凤凰飞来的时候,晴朗的天空仿佛为之豁然开朗;第二句:凤凰飞走之后,青色的岩石崩裂形成了这个山洞;第三句:上古时期的清玄高风再也不会回来了;第四句:世间的事情一天天在衰败消歇;第五句:我永远怀念楚狂接舆唱凤兮歌的高洁志趣;第六句:千万不要重走孔子在鲁国积极入世周游列国的旧路。
核心主旨与内容概括
这首诗是邓牧咏九锁山凤洞的作品,首先用夸张的想象描写了凤洞的神异起源,接着感慨古代的高洁风尚已经消失,世间世事日渐衰败,最后借用接舆的典故,表明自己要像古代隐士一样坚守隐逸的志向,不肯入世同流合污的人生选择。全诗借景抒情,志趣高洁,极具感染力。
跨学科 · 是什么
九锁山地貌地理学
九锁山位于浙江杭州余杭区,属于典型的亚热带喀斯特地貌分布区。山中石灰岩地层经过长期的流水溶蚀作用,形成了包括凤洞在内的大量溶洞景观,和诗中描写的苍石成洞的特征一致。它是我国东南地区知名的喀斯特景观聚集地之一,兼具自然价值与文化价值。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候,节奏要沉稳舒缓,前两句描写传说要读得开阔有气势,“开”“裂”两个字要重读,突出神异感。第三第四句感慨世事要读得低沉缓慢,体现出叹惋的情绪。第五第六句明志要读得坚定有力,句间停顿稍长。整体语气要厚重,体现出诗人高洁不屈的志趣。
句式仿写指导
可以仿写本诗前两句的“物来+场景变化,物去+场景变化”的句式,用来描写事物带来的强烈影响。比如仿写为“潮来江岸阔,潮去沙痕明”,先写事物到来时的景象,再写事物离去后的景象,前后形成对照,增强画面的冲击力。这种句式适合用来描写有动态变化的自然景观或事件。
名句写作应用
核心名句“凤来青天开,凤去苍石裂”可以用在描写名山奇洞、壮丽自然景观的作文中,用来表现景观的神异和壮美。也可以用来形容重要人物或者重大事件带来的巨大影响,比如写某个伟大人物的到来改变了局面,就可以用这句诗来烘托氛围,提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
楚狂接舆同典故
本诗中的“接舆歌”典故即出自楚狂接舆讽孔子的历史事件,二者指向同一隐逸文化符号,是中国古典文学中常见的隐逸意象,频繁出现在历代山水诗、隐逸诗中。
《伯牙琴》同作者
本诗作者邓牧的代表作品集为《伯牙琴》,《九锁山十咏》全部收录于《伯牙琴》中,是邓牧山水诗的代表作品,集中体现了邓牧的文学风格与思想倾向。

名句 CLASSIC LINES

凤来青天开,凤去苍石裂
该句为全诗核心名句,以极具想象力的夸张手法描绘凤洞的神异起源,凤鸟到来时青天为之开朗,凤鸟离去时苍石为之崩裂形成洞窟。意象雄浑壮阔,极具震撼力,后世常被用来描写名山奇洞的神异景观,流传广泛。

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作者 POET

邓牧 1247年-1306年
元代诗人、思想家、隐士

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