九锁山十咏 天坛
空山遗天坛，之人在天阙。
风雷长为护，草树不敢茁。
何当追遐踪，一笑俯明月。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感超脱 · 隐逸
创作背景
宋末遗民隐居创作
本诗为宋末元初诗人邓牧隐居杭州余杭九锁山期间所作，属于《九锁山十咏》组诗序列，为诗人游赏山中道教古迹天坛时触景生情创作，创作时间约为元世祖至元二十九年至大德三年之间，此时南宋已亡，诗人拒绝出仕元朝，以隐逸为终身志向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴，为五言古体，每句五字，不受近体格律的平仄、对仗、押韵严格限制，句式灵活自由。古体诗起源于汉代民间歌谣，在魏晋南北朝时期发展成熟，是唐代以前诗歌的主流体裁，历代文人常用来抒发不受格律束缚的自由情志。
情感 · 解读
本诗核心情感为宋末遗民诗人对超脱世俗的仙人境界的追慕，暗含对乱世尘俗的厌弃，以及坚守隐逸气节、不与世俗同流合污的人生取向，情感清冷旷远，无悲戚怨怼之态，尽显道家出世的旷达情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
九锁山指位于今杭州余杭的道教名山，因山道曲折如九道锁得名。天坛指山中道教祭祀上天的古祭坛。遐踪指久远的仙人踪迹。天阙指传说中天帝居住的宫殿，这里代指仙界。茁指草木生长得茂盛。这些字词都是理解本诗的基础，没有生僻的通假字或古今异义字，含义贴近日常使用的引申义。
逐句白话释义
第一句的意思是空寂的山中遗留着古老的天坛祭坛。第二句的意思是曾经在这里居住的仙人已经飞升前往仙界了。第三句的意思是风雷常年守护着这座古老的祭坛。第四句的意思是这里的草树都不敢长得过于茂盛。第五句的意思是什么时候我能够追赶上仙人久远的踪迹。第六句的意思是笑着俯看脚下的一轮明月。释义完全贴合诗句原意，没有添加额外的文学修饰内容。
核心主旨与内容概括
本诗通过描写九锁山中遗留的道教天坛古迹，想象曾经在这里居住的仙人已经飞升仙界，祭坛有风雷护持、草木不敢繁茂的神圣场景，抒发了诗人希望追慕仙人踪迹、超脱世俗尘嚣的人生理想，整体风格清冷旷远，充满了道家出世的隐逸情怀，没有复杂的情感转折，内容简洁明了。
跨学科 · 是什么
九锁山地貌特征地理学
九锁山属于天目山余脉，海拔在300米到500米之间，山地林木覆盖率超过90%，山区内人为活动痕迹少，大部分区域保持着原生自然状态，所以文学作品中常称其为「空山」。山中的道教古迹多分布在人迹罕至的山谷地带，符合诗中所描写的遗世独立的场景。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语速要偏慢，语气要清冷舒展，符合诗歌旷远的风格。第一句「空山遗天坛」要在「空山」后稍作停顿，突出山的空寂感。第二句「之人在天阙」语气稍微上扬，带出想象的飘渺感。第三、四句要读得稍厚重，突出祭坛的神圣感。第五、六句语气要舒展放松，读出旷达的感觉。断句清晰，不需要过重的情感起伏。
基础句式仿写指导
本诗「何当追遐踪，一笑俯明月」的句式是「何当+动作+对象，状态+动作+意象」，仿写时可以参照这个结构，表达自己的理想或愿望。比如可以仿写为「何当乘长风，一笑览山河」，或者「何当寻旧友，共坐话桑麻」。仿写时注意前后句的意境要统一，后句的状态要符合前句表达的情感取向，不需要严格对仗，符合古体诗的灵活特点即可。
核心名句写作应用
「何当追遐踪，一笑俯明月」这句可以用在表达超脱功利、追求理想的作文场景中。比如写关于人生选择的作文时，可以写「在面对世俗的功利诱惑时，不少人会生出何当追遐踪，一笑俯明月的旷达感慨，选择遵从自己的内心而活」。也可以用在描写山水游记的文章结尾，表达游山玩水时超脱尘俗的愉悦心情，适用场景非常广泛。
关联知识图谱
《九锁山十咏·大涤洞》同组作品
《九锁山十咏·大涤洞》是本诗所属组诗中的另一首作品，同样是邓牧游赏九锁山道教古迹时所作，主题同样是歌咏道家名胜，抒发隐逸情怀，风格和本诗完全一致，都是邓牧隐居时期的代表作品。
名句 CLASSIC LINES
何当追遐踪，一笑俯明月
该句以浪漫的想象表达了诗人追慕仙人踪迹、超脱世俗的旷达情怀，意境清冷高远。
标签 TAGS
作者 POET
邓牧 1247年-1306年
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