九锁山十咏 栖真洞
殊庭天柱西，微迳罗荆棘。
驱车谷口亭，清气已迫人。
元锁为我开，灵关岂无津。
棋枰俨遗局，乳盖垂空轮。
侧闻千载前，住此多隠沦。
冥翳不可识，抱朴终成真。
仙凡自有分，喧寂难并陈。
叹息取归路，吾犹湿嚣尘。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
创作背景
宋亡后游洞所作
本诗属于邓牧《九锁山十咏》组诗序列，创作于宋亡后邓牧隐居浙江余杭大涤山时期，为诗人实地游览九锁山栖真洞时即景抒怀之作，组诗共十首，分别吟咏九锁山十处核心景观。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是汉魏以来形成的古典诗歌体裁，每句固定五字，格律自由，不限平仄押韵，篇幅长短灵活，在古典诗歌体系中属于古体诗的核心品类，历代文人常用来抒发隐逸、纪游类的私人化情感。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
殊庭指神话中的仙境、仙人居所，微迳指山间狭窄的小路，元锁指栖真洞厚重的洞门，灵关指通往仙境的门关，乳盖指溶洞中下垂的钟乳石顶盖，抱朴指守持朴素本真的本性，嚣尘指世俗的喧嚣尘埃，这些字词都是理解全诗内容的基础，大多为古典诗文常用的隐逸类意象词汇。
逐句白话释义
仙境般的居所坐落在天柱峰西侧，山间小路铺满了荆棘杂草。我驱车来到谷口的亭子边，清凉的气息已经扑面而来。洞府的洞门为我自动打开，通往灵境的关隘难道没有渡口？洞中石棋枰还保留着遗留的棋局，钟乳石顶盖像车轮一样垂在空中。我听闻千年前有很多隐士在这里居住修炼。幽深的秘境无法看清，守持本真的人最终都修成了仙人。仙人和凡人本来就有分界，喧嚣和清静难以同时存在。我叹息着踏上归去的路，我仍然沾染着世俗的尘埃。
核心主旨概括
这首诗是诗人游览九锁山栖真洞的纪游作品，全诗按照寻洞、进洞、观览、联想、感慨的顺序展开，描写了栖真洞清幽的自然环境和道教文化氛围，抒发了诗人对隐逸修仙生活的向往，以及对自己仍然身处世俗喧嚣之中的怅惘情绪，整体风格清寂淡远，符合隐逸诗文的典型特征。
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要平缓清幽，节奏放慢。首两句“殊庭/天柱西，微迳/罗荆棘”断句为两三分，读出寻路的幽深感。中间观览洞内景色的句子语气要略带惊喜，读到关于修仙隐士的内容时语气要放柔。最后两句“叹息/取归路，吾犹/湿嚣尘”语气要放缓，读出怅惘的情绪，结尾可以稍作停顿，余味悠长。
句式仿写指导
可以仿写“清气已迫人”的感官前置句式，将人的感受放在句末，凸显景物的特征，比如“花香已袭人”“凉意已侵衣”都是同样的结构。也可以仿写“仙凡自有分，喧寂难并陈”的对照句式，将两种对立的事物放在一起对比，点明核心观点，比如“劳逸自有度，张弛难失衡”“雅俗自有别，高下难混同”都是同类结构的仿写。
名句写作应用
核心名句“仙凡自有分，喧寂难并陈”可以用来描写两种截然不同的生活状态的对比，比如写乡村和城市生活差异时可以用该句，凸显乡村的清静和城市的喧嚣的区别。也可以用来表达对不同人生选择的尊重，比如描写有人选择打拼事业有人选择隐居田园的不同选择时，可以引用该句说明两种选择没有高下之分，只是追求不同。
关联知识图谱
九锁山十咏·来贤岩同组作品
《来贤岩》是《九锁山十咏》组诗中的另一首，同样为邓牧游览九锁山时所作，吟咏的是九锁山来贤岩景观，风格和主题与本诗一致，都是纪游隐逸类作品。
道教三十六洞天文化关联
栖真洞所在的大涤山属于道教体系中的第三十四洞天，是道教认定的神仙居住的名山，历代都有道教修士在这里隐居修炼，是本诗道教文化背景的核心来源。
名句 CLASSIC LINES
仙凡自有分，喧寂难并陈
该句为全诗核心主旨句，直白点明仙境与世俗、喧嚣与清静的边界，既抒发了诗人对隐逸修仙境界的向往，也暗含了宋亡后文人对世俗政局的疏离态度，后世常用来形容不同人生选择的壁垒。
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作者 POET
吕同老 约公元1274年前后在世，生卒年不详
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