为刘君符赋乐山诗

山体本至静,仁体亦如之。

乐者有深味,鲁论无费辞。

目玩唯自得,心契若有期。

逝川同一旨,妙理无容窥。

刘公本好古,雅志非好奇。

诸君为著语,殆类爱山诗。

泉石涵清思,松柏媚幽姿。

古来山中人,此道未必知。

蜡屐毋乃癖,拄笏殆成痴。

独有首阳高,薇苦甘如饴。

得仁即无怨,千载真吾师。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感咏物 · 托物言志
创作背景
酬唱赠答
此诗为酬赠之作,作于金履祥与友人刘君符交往期间。宋末元初,士人多以诗文明志,此诗旨在通过评价友人的“乐山”之趣,探讨仁德与自然的关系,体现了当时理学家借物明理的创作风尚。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属于古体诗范畴。五言古诗不讲究平仄对仗,格律相对自由,源于汉代,盛行于魏晋南北朝。此体裁适宜承载说理与抒情内容,在宋代文人手中常用于表达哲理思考与生活情趣。
情感 · 解读
诗人通过山之静穆比喻仁者之德行,核心情感是对儒家仁德境界的推崇与向往。全诗情感基调庄重典雅,在赞美刘君符高雅志趣的同时,寄托了作者对“孔颜乐处”的深刻体认,展现了宋代士大夫的精神追求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“仁”指儒家核心思想仁爱。“鲁论”指《论语》。“逝川”指流逝的河水,典出孔子“逝者如斯夫”。“蜡屐”指给木鞋涂蜡,形容对山水的痴迷。“拄笏”指拿着手板看山,形容风雅。“首阳”即首阳山,伯夷、叔齐隐居处。“薇”指野豌豆,代指隐士食物。“饴”指糖浆,喻甘甜。
逐句释义
山的本体极其静止,仁者的本体也是如此。乐山有着深长的意味,《论语》里没有多余的话。眼睛观赏山水独自有所得,内心契合仿佛有了期许。流逝的河水同一个宗旨,奥妙的道理不容窥测。刘先生本来喜好古风,高雅的志向并非好奇猎奇。各位为他写下的语句,大概类似爱山的诗。泉石包含着清幽的情思,松柏呈现出幽静的姿态。自古以来山中的人,这个道理未必知道。给木屐涂蜡恐怕是怪癖,拄着手板看山几乎成了痴。只有首阳山高洁,采薇虽然苦却像糖浆一样甜。得到了仁德就没有怨言,千载之下真是我的老师。
主旨概括
这首诗通过赞美刘君符的乐山之志,阐述了儒家“仁者乐山”的深刻哲理。诗人认为真正的乐山不在于游山玩水的外在形式,而在于领悟山之静穆与仁德。结尾借伯夷采薇的典故,表达了求仁得仁、无怨无悔的高尚节操。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
诗中提到的“首阳”即首阳山,位于今山西永济市或甘肃渭源县等地,是伯夷、叔齐不食周粟而饿死的历史名山。此山在地理上不仅是具体的山脉,更是中国文化地理中“气节”的象征坐标。
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读写应用
诵读指导
全诗为五言古诗,诵读节奏多为“二-三”结构。前四句说理,语调平稳庄重;中间八句写人写景,语调舒缓自然;最后四句用典抒情,情感激昂,特别是“得仁即无怨”一句,应读出坚定与敬仰之情。
句式仿写
可仿写“……本……,……亦如之”的类比句式。例如:“水体本至柔,智者亦如之”,通过自然事物的特征类比人的品质,训练类比思维与表达能力。
写作应用
“得仁即无怨,千载真吾师”可用于写作中表达坚持信念、无怨无悔的主题。例如在议论文中论述“坚守初心”或“道德抉择”时,可作为道理论据,论证真正的精神满足超越物质得失。
关联知识图谱
《论语·雍也》同典故
本诗立意直接源于孔子“知者乐水,仁者乐山”之说,将山的自然属性与人的道德修养建立了联系。

名句 CLASSIC LINES

得仁即无怨,千载真吾师
此二句为全诗主旨句,化用孔子“求仁得仁又何怨”之语。诗句高度概括了儒家安贫乐道的精神内核,表达了作者对伯夷、叔齐古圣先贤的敬仰,视其为千秋师表,具有极强的道德感召力。

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作者 POET

陆文圭 1252-1336
元代文学家、隐士、学者

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