察罕布哈忠翊父殁王事母表门闾本官弃职侍养守制三年一门节孝人所难能作诗美之

王气初不限中华,至性未尝根六籍。

门闾节行世所钦,父子忠孝天应惜。

连环解玉理坚致,老蚌剖珠光的皪。

伯也执殳万人敌,血染征衣归不得。

空留明镜照孤鸾,妾颜如花心如石。

鬒云渐变蚕丝白,蓬首何曾御脂泽。

北堂手植忘忧草,幸有斑衣可娱老。

不须遣使寄当归,儿无远志归来早。

事亲日短当爱日,祇今三年已素鞸。

宰予衣锦殊未安,温峤绝裾非小失。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感孝亲 · 忠义
创作背景
元代表彰孝义
此诗为应酬之作,题中察罕布哈之父死于王事,朝廷表其门闾,其母守节,其子弃官守孝。元代虽为少数民族政权,但极力推崇儒家忠孝节义以巩固统治,诗人据此社会背景创作此诗以美其一门之行。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属于古体诗范畴,不讲究平仄对仗,押韵较为自由。源于汉代民歌,经文人加工发展,成为表达严肃题材的重要载体。在元代诗坛,五言古诗常用于叙事抒情,具有古朴典雅的艺术特质。
情感 · 解读
全诗核心情感聚焦于对忠孝节义这一传统伦理道德的极致推崇与赞颂。诗人通过叙述父子忠孝、妇女守节的事迹,表达了对主人公一家高尚品德的敬仰,同时也寄托了乱世中对道德秩序的渴望。

基础解读 READING

语文核心知识
王气
指王朝的气运。诗中开篇提到王气,意指王朝的命运气象。作者认为王气不仅仅局限于中华大地,体现了开阔的政治视野。这是古代诗歌中常见的政治地理概念,用以指代政权的合法性。
六籍
即六经,指儒家的六部经典著作。诗中说至性未尝根六籍,意思是说人的天性真情并不一定非要源自儒家经典的教导。这强调了人的本性善良和真情实感的重要性。
斑衣
指老莱子彩衣娱亲的典故。传说老莱子七十岁还穿着五彩斑斓的衣服装作小孩逗父母开心。诗中用此典故形容儿子孝顺母亲,想方设法让母亲快乐,是传统文化中孝道的典型意象。
诗句释义
王朝气运不限于中原,人的至诚天性未必源于书本。这家人的节操品行受世人敬佩,父子忠孝上天也应怜惜。解开玉连环纹理致密,老蚌剖开珍珠光亮鲜明。长子手持兵器勇猛无敌,血染战袍壮烈牺牲。留下明镜照着孤单的妻子,她容颜如花心如磐石。黑发渐渐变白如蚕丝,蓬头垢面不施脂粉。北堂种下忘忧草,幸好有儿子穿彩衣逗乐老母。不需寄当归暗示归来,儿子没有远大志向只求早回。侍奉父母时日短应当珍惜,如今三年守丧期满。宰予穿锦衣不安,温峤断衣襟离家是大错。
核心主旨
这首诗赞美了察罕布哈一家的忠孝节义。父亲为国捐躯,母亲守节抚孤,儿子辞官回家侍奉母亲。诗人通过这一家人的感人事迹,歌颂了中华民族传统的家庭美德和爱国精神,表达了忠孝可以两全的美好愿望。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗句中的忘忧草即萱草,属于百合科多年生宿根草本植物。古人认为萱草可以使人忘忧,常种植于北堂(母亲居住处)附近,因此萱草成为中国传统文化中的母亲花。其花色橙黄,花形如漏斗,具有观赏价值和药用价值。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言古诗的节奏,通常为二三节奏。开篇议论部分语调平稳庄重,叙述父亲战死和母亲守节时语调转为深沉悲壮,结尾劝诫部分语速放缓,读出恳切之情。特别是‘儿无远志归来早’一句,要读出儿子归心似箭、淡泊名利的决心。
句式仿写
可以模仿‘不须……,……无……’的句式进行仿写,结合谐音双关手法。例如:‘不须鸿雁传书信,儿有丹心报国长’,运用‘丹心’(忠心)与‘丹参’(中药)的谐音,表达既想报国又想尽孝的复杂情感。
写作应用
核心名句‘不须遣使寄当归,儿无远志归来早’可用于‘孝道’、‘选择’、‘亲情’等主题的写作中。在论述亲情与事业的关系时,可引用此句论证‘在亲情面前,功名利禄皆可抛’的观点,增强文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
斑衣同典故
诗中‘幸有斑衣可娱老’直接引用老莱子七十岁彩衣娱亲的典故,用以比喻主人公孝行。
中药名双关同类修辞
‘寄当归’运用中药名谐音‘应当归来’,是古诗中常见的药名诗写法。

名句 CLASSIC LINES

不须遣使寄当归,儿无远志归来早
此联巧妙运用中药名‘当归’与‘远志’双关,既切合儿子弃官归家的情景,又表达了尽孝心切、不求远大志向而重人伦亲情的深厚情感,构思精巧,情真意切,是全诗流传最广的名句。

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作者 POET

陆文圭 1252-1336
元代文学家、隐士、学者

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