庵中睡起五颂寄海印长老 其四
饭后西堂百步行，困来合眼是无营。
从生至老非他物，道著如今已是情。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感闲适
创作背景
颖州任职时期
此诗作于宋神宗元祐年间，韩维时任颍州知州，与海印长老常有诗文往来。当时韩维已届晚年，政治生涯趋于平稳，心态更加平和内敛。诗题中的“庵”指僧人修行之所，作者通过寄诗给海印长老，既是汇报自己的修行心得，也是寻求方外之交的印证，反映了当时士大夫与禅僧密切交往的时代风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗共四句二十八字。此体源于六朝乐府，定型于唐代，讲究格律严整与意境深远。本诗押平声韵，首句入韵，符合七绝正格规范。在宋代禅林文学中，七绝常用于表达顿悟心境与生活禅趣，具有短小精悍、意蕴悠长的文体特征。
情感 · 解读
诗中流露的核心情感是闲适自在与随缘自适，展现了作者对日常生活禅意的体悟。通过饭后散步、困来即眠的细节，传达出一种不为外物所累、顺应自然的生活态度。这种情感基调平淡而真实，摒弃了世俗的焦虑与造作，体现了宋代理学家融合禅悦的独特精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
无营
“无营”意为无所营求、没有世俗的钻营与谋划。在诗中形容作者合眼休息时内心清净、没有任何功利性的念头。这是一个典型的道家与佛家术语，表达了超脱世俗欲望、回归自然本真的精神状态。理解这个词是读懂全诗恬淡心境的关键。
道著
“道著”意为说到、提及。其中“著”在这里是接触、涉及的意思。诗句“道著如今已是情”意思是：一旦开口去说这个“道”，就已经落入了情感与概念的纠葛之中。这个词组体现了语言在表达终极真理时的局限性。
诗句白话释义
吃完饭后在西堂漫步百步，困意袭来便闭上双眼，心中全无世俗的营求。人从生到老除了本心之外并无他物，但若刻意去言说“道”，如今这本身已是一种执念之情。
核心主旨
这首诗通过描写饭后散步、困来即眠的日常生活细节，表达了作者顺应自然、闲适自在的生活态度。诗人认为人生的真谛就在于这平常的生活之中，不需要刻意去追求或言说高深的道理，一旦刻意言说，反而背离了大道的本真。全诗充满了生活气息与禅宗智慧。
跨学科 · 是什么
宋代士大夫禅悦之风历史学
宋代士大夫普遍流行参禅悟道，形成了独特的“禅悦”风气。韩维作为北宋名臣，与佛教高僧交往密切，这种生活方式在当时士大夫阶层中十分普遍。这种风气反映了宋代儒释道三教合流的历史背景，士大夫们既修习儒家治国平天下之术，也通过禅修寻求内心的宁静与超脱。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持语调平和舒缓，不宜激昂。前两句“饭后西堂百步行，困来合眼是无营”节奏轻快，读出闲适感。后两句“从生至老非他物，道著如今已是情”转入思考，语速稍慢，“非他物”三字要读得坚定，“已是情”则带有一种顿悟后的感叹，余音袅袅。
句式仿写
本诗后两句运用了辩证否定的句式，先肯定后否定，富有哲理。仿写时可参考“……非……，……已是……”的结构。例如：“寻山问水非真意，看破浮云已是仙”、“苦修万劫非真佛，当下无心即是道”。这种句式适合表达一种否定之否定、回归本真的哲理思考。
写作应用
“从生至老非他物，道著如今已是情”这两句诗适合用于关于“平常心”、“顺其自然”、“沉默是金”或“生活哲学”主题的写作中。在议论文中，可以作为论据论证“真理往往存在于平凡生活中，刻意求之反而不得”的观点；在散文中，可以用来点缀对宁静生活的感悟，增添文章的文化底蕴。
关联知识图谱
平常心是道同主题|同典故
本诗意境与马祖道一“平常心是道”的公案思想高度契合，均主张道不离日常生活。
名句 CLASSIC LINES
从生至老非他物，道著如今已是情
此联是全诗的警策之句，意指人从生到老，除了本心自性外别无他物，但若刻意去言说“道”，便已落入了世俗情执。诗句以辩证的逻辑，揭示了禅宗“说似一物即不中”的深刻哲理，否定了对“道”的概念化追求，强调了平常心是道的真谛，具有极高的哲学思辨价值。
标签 TAGS
作者 POET
韩维 1017年-1098年
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