送无演归成都

曾读契嵩辅教编,浮屠氏有不可忽。

后于京师识怀琏,彼上人者尤奇倔。

余尝从容问其友,琏复为余道居讷。

是三大士才过人,所畜岂肯吾儒屈。

文章汪洋道义富,不止区区事其佛。

余思此等更谁似,蜀有人焉颇超越。

成都敏行字无演,所谓万星中一月。

想嵩琏讷见须避,不尔往往被呵咄。

通禅晓律两无碍,前会定预耆阇崛。

群经列史固汗漫,独泛其深仍出没。

外之所精者书画,不问不语常若吃。

计其夏腊殊未几,在大众中诚突兀。

余守陵阳至穷陋,雨浸一春泥汩汩。

英磎硗磝磴道崄,行客欷歔上崷崒。

无演冲冒独不顾,来款余门手持谒。

呼之使前见已喜,相貌圆满藏神骨。

清谭坐久愈飘洒,顿遣尘襟落如拂。

新诗古文览嘉贶,气格俊健凌霜鹘。

观其衮衮出论议,收敛便可与簪笏。

试将邀之使从仕,笑指此顶安更髪。

日招与语自无厌,何乃告去苦仓卒。

西城晓日照高岭,倒搭乾陀入深樾。

师归常宜见嘉祐,此老心中已无物。

好音相与频寄惠,余在空山正伊郁。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感哲理 · 惜别 · 禅悟
创作背景
陵阳任职
此诗作于韩绛任陵阳(今安徽石台或太平一带)知州期间。诗人自述守陵阳之地穷陋,正值春雨泥泞之时,无演不辞险远前来拜访,临别之际诗人作此诗相送。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗,属于宋代文人诗中的典型歌行体。全诗不讲究严格的平仄对仗,押入声韵,笔势铺排有力。这种体裁适合长篇叙事与议论,便于作者挥洒才情,在宋代诗坛占有重要地位。
情感 · 解读
诗中表达了诗人对僧人无演的极高评价与深厚情谊。既有对其才华的赞赏,又有对其离去的依依不舍。情感真挚深沉,体现了宋代士大夫与方外之交的独特情感维度。

基础解读 READING

语文核心知识
浮屠氏
“浮屠氏”指佛教徒或和尚。这个词是古代对佛教僧人的称呼,源自梵语音译。诗中用此词点明了无演的身份,也引出了作者对佛教人士的看法。
夏腊
“夏腊”是指僧人的年资或岁数。佛教称僧人受戒后的年数为“腊”,夏腊即度过的结夏安居年数。诗中以此词说明无演虽然年纪不大,但才华出众。
诗句释义
我曾读过契嵩的《辅教编》,知道佛教徒中有不可忽视的人才。后来在京师认识怀琏,那位上人更是奇特刚直。我曾从容询问他的朋友,怀琏又向我提到了居讷。这三位大士才华过人,他们的修养哪里会向儒者屈服。他们的文章汪洋恣肆道义富足,不仅仅是局限于侍奉佛陀。我想这些人还有谁像呢?蜀地有人颇为超越。成都敏行字无演,就是那万星中的一轮明月。
核心主旨
这首诗是作者送别僧人无演回成都的作品。诗中极力赞扬无演的才华和品德,认为他虽然出家为僧,但文学修养和道义精神不输给儒者。作者通过对比和比喻,表达了对无演的敬佩和依依不舍的离别之情。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
诗中描述陵阳穷陋、春雨泥泞,这与当地的地理环境相符。陵阳地处安徽南部山区,地势较高,春季受季风影响降水丰富。山区的红壤粘性大,遇水容易变得泥泞难行,这不仅是文学描写,也是真实的地理气候写照。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意七言古诗的节奏,通常为“二二三”或“四三”结构。如“成都/敏行/字无演”或“成都敏行/字无演”。全诗情感由赞赏转为惜别,前半部分语调昂扬,后半部分语调舒缓深沉,需读出层次感。
句式仿写
“所谓万星中一月”是非常精彩的比喻句。仿写时可以运用“所谓……中一……”的句式。例如:“所谓万绿中一红”,形容在众多事物中最为突出的一个。这种句式对比强烈,画面感强。
写作应用
“所谓万星中一月”可用于写作中形容某人或某物在群体中出类拔萃。例如在写人记事的作文中,可以写:“在众多选手中,她沉稳大气,所谓万星中一月,格外引人注目。”
关联知识图谱
契嵩禅师人物关联|历史关联
诗中提及曾读契嵩辅教编,契嵩为北宋著名高僧,曾著书论证儒释一致。
怀琏禅师人物关联|历史关联
作者在京师认识的僧人,被作者称为“尤奇倔”。

名句 CLASSIC LINES

成都敏行字无演,所谓万星中一月
此句运用鲜明的对比比喻,将无演比作万星中的一轮明月。极言其在僧侣中的卓越地位与超凡脱俗的气质,是全诗称颂对方才华与品格的核心名句。

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作者 POET

文同 1018年-1079年
北宋中期文人、官员、墨竹画派开创者

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